中华民族孝道文化传承基金会官网

㈠ 在现当代形势下如何继承和发扬中国孝道文化

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。不少有识之士大声呼吁：孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。否则，就无异于大道废弃，纯朴破产，人心堕落，社会倒退。乌鸦尚有反哺（用口衔食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶时要下跪在地上）之恩，更何况人乎？试想，父母既有养育之恩，更有数十年如一日的教诲，为人子女者，能不义无反顾予以回馈么？尤其当父母处于垂老之年、贫病交迫之际，不尽子女的孝道，能说得过去么？可惜，这些浅而易见的道理，过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是因“金钱至上”而被迫“靠边”。因此，提倡并弘扬孝道，恢复它的本来面目，应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓，切实让孝道文化这一传统文化在新的形势下得以发扬光大。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容，我们一定要继承发扬这一优良传统。我们略做考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合，有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。当代著名作家冰心就非常关心对孩子孝敬父母的教育。她要求，对儿童的教育不能只讲大道理，首先要教会孩子如何关心父母、爱护父母。显见，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。很多事例证明，孝敬父母绝不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基础的道德教育。一个孩子，如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不尊敬、不爱戴，怎么能去爱他人爱集体呢？如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感，怎么能升华出高尚的爱国之情呢？这方面，有不少小学学校开展了以“五心”教育活动为主题的传统美德教育系列活动(忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给他人，孝心献给父母，信心留给自己)，他们通过“五心”系列教育活动使学生胸怀大志，具有爱国主义、集体主义、社会主义思想，具有社会责任感和为社会服务的精神。他们根据不同年龄学生的特点提出不同的德育要求，以年级为单位开展“孝心奖章”争章活动。这一活动在社会上引起了良好的反响，也是传统孝道文化在新形势下得以弘扬的有力证明。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。古代的孔孟儒学提倡的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。从我国社会主义精神文明建设的需求和面临的现实看，正处在传统走向现代化的转型期，伴随改革开放的步伐，旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神，是每一个中国人所面临的道德选择。传统孝道文化中倡导的重根源、主入世的精神，对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设，起着溯宗归祖和凝聚性的作用。我们应该认识到这是当代社会公民道德教育的最佳切入点和出发点。尽管在当代社会，人们似乎更加注重社会角色和社会道德，而不甚重视其家庭私德，这有其一定的合理性，但中国古代视孝道为一切道德之基本，是一种更为深刻而渊源的思想观念，是一种不宜移易的理念。现在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后却大办丧事，有权有势者甚至圈地筑坟，车队簇拥，络绎不绝，连日宴席，以显示其能“光宗耀祖”。这决不是什么孝道，而是借着父母的牌位显示自己的“荣耀”。这种现象是对传统孝道文化的歪曲和渎亵！而通过对这种“孝道”的批判，也正显示弘扬孝道文化的重要性和社会意义。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会意义和现实的指导意义。目前，我国的老年人口已逾1.3亿人，约占总人口的11%以上，尤其是，我国的老年人口基数大、来势迅猛，是在“未富先老”的情况下迎来了人口老龄化。据有关资料预测，到2025年，我国老年人口将达2.8亿，约占总人口的20%，80岁以上的老年人数也将达2500万人。到那时，我国60岁以上的老年人将相当于美国的总人口，两倍于日本的总人口，其中80岁以上的老年人也将超过澳大利亚的总人口。可见，如何安排和解决好亿万老年人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。为此，我们略做分析便知在我国倡导和弘扬孝道文化的重大意义。

中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。中国的老年人口70%以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭养老是我国普遍认同的养老模式，它赖依存在的思想基础就是传统的孝道观念。当然，我们也应该清醒地看到，随着改革开放形势的发展，我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势，传统的孝道观念也开始淡化，歧老、虐老的事件也不时发生。在这样的情况下，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，将具有非常重要的现实意义。这方面，党和国家已经认识并采取了积极的举措。如1996年我国颁布了《中华人民共和国老年人权益保障法》，以法律的形式对敬老养老的要求进行了具体的规范。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德。最近，党的十六大报告中也指出，“坚持弘扬和培育民族精神……切实加强思想道德建设”。因此，在新的形势下，弘扬中华民族传统的孝道文化，也是贯彻江总书记提出的“以德治国”战略思想的具体体现。这对于促进社会主义精神文明建设，增强中华民族的凝聚力，有效地解决人口老龄化问题等，都将具有深远的社会意义和现实的指导意义。

㈡ 我去的杂志名

杂志简介
背景介绍
组织介绍
目标定位
栏目介绍
杂志特色
基本信息 《我去》创刊于2013年5月，是由中裕冠中华孝道文化基金会主办，国际大学生商学联合会（简称IFBS）承办发行的主要面向在校大学生的杂志。本杂志在香港中裕冠集团及中华孝道文化基金会的指导下，由IFBS华南区主要负责大陆地区的团队推广及管理工作，以期实现以下理念：
1.在高校范围内传播中华传统优秀文化，弘扬“仁义礼智信”等思想美德，以传播正能量，积极引导大学生放眼世界、把握未来。
2.整合高校、企业、社会三方资源，从中搭建“资源共享、信息共享”的有效平台，为大学生走出校门，企业招纳人才提供渠道。
3.探究新时代下高校纸质传播媒介的利与弊，在综合类故事高校类杂志市场化运作前景仍不明朗的情况下，以理论结合实践的形式走出一条创造性的运作模式之路。 中裕冠中华孝道文化基金会是由中裕冠集团捐资一千万元人民币发起，经中华人民共和国香港特别行政区批准成立的非公募基金会。以挖掘和弘扬中国传统孝道文化精华，将中华传统孝道文化在世界范围内广为传播，为实现中华民族伟大复兴提供强大的精神动力和智力支持，为当前建设和谐社会，促进国家经济和社会各项事业的全面协调可持续发展贡献力量为宗旨。遵守国家法律、法规和政策，传承发扬古老文明的中华孝道文化，把基金会办成弘扬孝道文化的大舞台，学习孝道文化的大学校，使更多的企业和仁人志士加入基金会，共同传播、践行孝道文化，推动孝道文化事业的繁荣与发展。
国际大学生商学联合会（International Federation of Business Students)，简称商学会，英文缩写为IFBS，成立于2010年，总部设在中国香港，是一个全球性大学生自主经营的非盈利性机构。商学会内用中国传统优秀文化作为指导思想，外用现代企业的管理模式，立足于高校平台，将商业实践与学术理论完美结合，为众多社会企业进行高校的品牌营销，并输送符合当代社会发展需求的实用型人才，创造价值；开展公益性活动，造福弱势群体，回报社会，立志培养出具有商业思维、战略眼光、感恩之心的中国未来企业家。 《我去》以贴近大学生生活的真实事例来讲述生活中真善美，文章中体现的艺术思想从生活中而来，再而高于生活。
《我去》以人力资源为核心，提倡大学生提前做出职业规划，鼓励其勇于追逐梦想，从而赢得先机、实现自我价值。
《我去》帮助大学生培养商业思维、创新及企业家精神，旨在打造中国大学版的《福布斯》。 杂志文章按具体内容归属于四大板块，分别对应从大一到大四的在校学生的生活现状及所需要关注的重点内容。
1.读大学：通过阐述当下大学生生活现状向大一新生展现一个真实生动、具有借鉴意义的大学生活，引导入学新生明确自我发展方向，以寻找最适合自己的大学模式。
2.玩文艺：主要给已适应大学生活的大二学生补充书籍影视等精神娱乐上的营养，旨在倡导劳逸结合的学习方式，培养全方位的人才。
3.看世界：此板块包含了大学生最为关注的财经、时政、民生等热点，这为即将走出校门却深感与社会脱节的尴尬的大三学生提供了走进社会的知识储备。
4.赢未来：主要以访谈的形式展现当前大学毕业生的就业形势、职业选择、创业案例、企业介绍等大四学生迫切需要了解的内容。
除以上四大板块外，《我去》每期将选取当前最受大学生关注、最新鲜的话题作为当期的主题，旨在给读者以精神上的升华，凸显杂志积极引导学生、传播正能量的核心价值。
简介中所提到的“综合性故事”是指杂志的80%以上的文章内容以上“讲故事”的方式来展示，既能增强文章可读性，又通俗接地气。而文章的插图均为当下最为流行的以小清新、小文艺风格见长手绘插画来展现。
《我去》未来的发展方向是通过挖掘大学生最关注的新鲜、时尚、流行的元素，并进行深度的剖析。我们的文章只要高端不要庸俗；我们要求文笔犀利，风格清新；我们的内容要有娱乐，但更要有思想。 （1）专业实验室：杂志社总编辑直属部门——第五研究中心的设置是组织架构中的一大亮点。中心下设人力资源与职业规划研究室、财经与时政研究室，中心将通过多途径选拨优秀人员组成专业团队，负责对人力资源、大学生职业规划及财经时政类新闻等方向的研究，主要由专职的采访编辑团队对优秀毕业生进行有深度的访问，从中提取有用信息进行整理，提供所分享的经验以帮助在校大学生更加深入了解社会，同时杂志将做高校人力资源、大学生职业规划等方面的专业分析，最终辅以《我去》特有的清新文笔展现给读者。这种模式的机构设置采取管理学中“扁平化”的管理模式，以求专业、高效。
（2）内容故事化：以财经类新闻为核心、人力资源为重点，围绕与大学生息息相关的新闻热点进行深度挖掘，在有效数据的基础之上进行加工，从深度和广度上展开探究，用通俗的语言、犀利的文笔、清新的风格将本身枯燥无味的数据及专业术语转换为可读性强、充满趣味且具有思想深度的故事性文章。
（3）呆萌插画植入：以当下大学生最喜闻乐见的手绘漫画形式，根据文章内容的不同进行文章的配图，或清新唯美、或时尚呆萌，可以是设计师独立创作，亦可是对照原图进行手绘式的艺术改造。这种创造性的插画模式，既增强了文章的可读性，也使整本杂志浑如手绘本，极大地提高了杂志的收藏价值。 主办：中裕冠中华孝道文化基金会
承办：IFBS国际大学生商学联合会
出版社：《我去》杂志社
发行日期：2013年5月15日
联系方式：
地址：广州市天河区龙洞迎福路527号
邮编：510521

㈢ 中华孝道文化的作文四百字怎么写

感人至深.后来继母接连生了两个儿子.冬天到了,他穿的棉衣也是厚厚的,甚至有的人还要父母来“孝敬”他们,更何谈顶天立地.幼时丧母.因为我长大成人了,就是闵子骞的继母也被感动后悔不已,好像没有穿衣一样,一代更比一代强”,要为他们做牛做马的观念,我们不要做那些后悔的事情,历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同,将缰绳掉到了地上,而且是弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统呢,是中华民族的传统美德!孝孝：“子骞不是冷.子骞跪在父亲面前；而给子骞做的棉衣,呆呆地立着.虽然她很累.子骞的棉衣被打破了,我要对你好.只要自己逍遥快活就够了.后娘为两个亲生儿子做的棉衣,只有一具躯壳立于世上.父亲这才明白了一切.”一天,对待继母像生母一样孝顺,母去三子单,把他人的苦难置之度外,这个养育我们的国家呢,那他们只能得到社会的唾骂和抛弃,但是我也不能以为内这一点而不孝顺她,就从现在开始吧,有一则是“闵子骞劝父感后母”.要做一个好人“孝”——什么是孝.总是在丈夫面前说子骞的坏话.失去了孝,从此待闵子骞如亲子.父亲大怒,就是努力学习,要将狠毒的女人赶出家门,手冻得拿不稳马的缰绳,内面的芦花飞了出来.是太骄养了,一个成功的人.从今往后,内面铺的是一点也不暖和的芦花,在他们心中只有父母是天经地义要养他们,不就是一个字吗,但事实好象有点相反,更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德,首先就要做到孝.百善孝为先,这就是孝行的感化和伟大所在.比如孝顺父母是我们每个人的事情,到处飞扬的那个轻飘飘的花,内面铺的是十分暖和的棉花：“妈妈!人只有有了孝心.”好一句“母在一子寒.因为你首先要有耐心不能怕唠叨.我妈妈工作非常忙.报答她的一片苦心!说起孝顺父母.除此之外.现在的我们应该更要孝敬父母.正所谓“长江后浪推前浪,不光是一个字,母去三子单”.芦花是水中生长的芦草,我也不能给我经济和精神上的帮助.孝心让人成熟,就好比人已失去了心脏.这句话不知让多少人所为之动容,马将车子差点儿拉下了悬崖.在这里我想说声,子骞穿着觉得冷得很,这是一件长期的事情,有十她累的时候,有许多关于孝的感人事迹,否则就会触犯法律,爱祖国的孝心是“大孝”我愿意做有“大孝”的儿子,一个善良的人,请不要赶走母亲?“不,我就为她做饭：“母在一子寒,已失去了生命的价值.这其中也有更深刻的社会意义,这样才不会留下一生的悔恨?如果这些都不能感化他们的铁石心肠,羞愧得无话可说.闵子骞是周朝时期的人,然后还要多和父母交流,一阵阵凛冽的寒风吹来,父娶某姓女为继室.“孝”的含义太深刻了,使命感和善良的品质,父亲要外出.后妻像木头一样,将这个心恶女人休掉!”它的意义大得很,气得扬起马鞭!回想这几年我做过许多对不起她的事,哪里能御寒呢,故意称冷,人又怎么能谈得上爱这个城市,希望她能原谅我这不孝之子.立即回家责骂后妻,从点点滴滴做起.现在只有一点才能孝顺她,将子骞猛打,子骞冷得得战票不已.闵子骞素性讲孝.不能再象以前那样了,孝敬老人是我们人人都要做的一种义务,作为炎黄子孙的我们要时刻谨记.而这位后母反而向丈夫说.我想没有对母亲的孝心.夫孝,孝心,天气十分寒冷,该到回报的时候了,留下终生悔恨,哭着劝父亲说,于是对闵子骞开始憎恶起来!世界都充满“孝”,其中在24孝中,长大?所以,使他们不必为你再担心、闯出一番天地,可做起来却是一件永久的事情.这说起来简单,这是民族历史上的佳话,要把我们的传统美德发扬光大,才会有责任感,自己随后再吃,我相信您慢慢就会感觉到儿子长大了,您辛苦了,在历史上,就要从小开始,挑拔子骞与父亲的关系,做人要先做到孝,子骞为父亲驾驶车马.但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛.所以.孝心无价?又有什么意义呢.爱母亲的孝心是“小孝”,难道这也能让人所忘却吗

㈣ 关于孝道文化的手抄报内容。

题目：
难报三春晖
第一框：爱洒心间：
父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情要永远铭记在我们的心中。父母为家庭做出了贡献，为我们付出了很多，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。
我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们称道、尊敬，不肖子孙常常被人们谴责。我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统
第二框：孝亲敬长是我们的天职
孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是尊敬和爱戴父母。这是子女对父母养育之恩的回报，是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。成年子女如果不履行上扬辅助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。
孝敬父母，不能停留在口头上，而要体现在日常生活中一件件小事上。孝敬父母，要从小事做起，要正确区分孝敬在不同场合的具体要求，便按照这些要求去做。
第三框：古代孝子：（这个可以上网搜）
第四框：关于孝敬的名言：（这个可以上网搜）
图画可以花一些给父母洗脚之类的画

㈤ 孝道是中华民族的传统美德是先辈传承下来病句修改

语序颠倒。
修改：孝道是中华民族先辈传承下来的传统美德。

㈥ 践行和弘扬中华孝道的1000字作文

弘扬孝道文化建立和谐家庭孝敬父母是中华民族的传统美德，但在物质生活越来越好的今天，有些人对孝道却避而远之，视为封建糟粕，以致产生了不少严重的社会问题，正如全国政协委员、民政部副部长李宝库所说：“对老年人的年龄歧视已成为影响代际关系的世界性社会问题。”（见2005年3月14日《广州日报》）当今在家庭关系上，一些人的价值观念、道德观念、法制观念严重滑坡，从而由代际关系引发的矛盾非常突出。一些不孝子孙，不但不尽赡养义务，反而虐待、打骂老人，掠夺老人财物，造成侵犯老人合法权益的事件屡屡发生，从而影响了社会稳定及和谐家庭的建立。大力宣传和建立孝道文化，继承和发扬我国善待老人、孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。台湾作家龙应台谈过一件小事：有一天，她带着85岁的父亲去台北看《四郎探母》的演出，当演到杨四郎深夜潜回宋营探望老母、跪在地上对母亲痛哭时，她发现父亲老泪纵横，泣不成声。因为她父亲受到剧情的感染，想起自己16岁那年，在湖南衡山乡时，一天准备帮母亲到市场去买菜，路上被国民党抓了壮丁。后来，辗转流离去了台湾，从此，再也没有见到过来不及道别的母亲……深受剧情感染的不仅是她父亲，曲终人散时，她发现不少中年儿女及老人眼里都有泪光闪动。这就是孝道文化的力量。正如龙应台指出的，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而孝道文化便是社会最重要的黏合剂。为此，当今弘扬孝道文化要从落实家庭孝道上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能树立起尊重老人、尊重父母的社会风气。当然，要做起来并不那么简单，它需要有坚强的精神支柱才能实现。首先，是要牢固树立起敬老观念。这种观念是自觉的、发自内心的真挚感情。其次，是要科学合理地安排时间，不能强调工作忙而冷落老人。据报纸报道：重庆沙区一位八旬老太独居多年，向法院起诉，讨要精神赡养。其儿子因忙事业，经常不见人影。但法院在调查中发现，各方面都证实其儿子对老母照顾有加。对此，老太太解释说，儿子是对我好，我就是想看看他，想天天看到他。经法院调解，要求其儿子要常听听老母唠叨，尽到精神赡养的义务。当然，我们不能要求做子女的天天陪在父母身边，现在市场经济竞争激烈，特别是年轻人，为了创一番事业，经常在外面辛苦奔波。但不论如何忙碌，隔十天半个月，挤点时间看看父母，听听父母唠叨，总是可以的！再者，是要有持之以恒的耐心。侍奉好老人是儿女一辈子的事，因此，我们需要把孝敬父母的事业进行到底，使家庭和谐，使孝道文化不断传承。

㈦ 中国传统孝文化是什么

所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。 孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。

(7)中华民族孝道文化传承基金会官网扩展阅读：

作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：

1、修身养性

从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭

从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业

孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、凝聚社会

儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

5、塑造文化

中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

㈧ 什么才是真正的中华孝道文化

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

1、敬亲

中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

2、奉养

中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

3、侍疾

老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

4、立身

《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

5、谏诤

《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

6、善终

《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

(8)中华民族孝道文化传承基金会官网扩展阅读

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。

汉代著名经学家赵歧所做的《十三经注》早已有完备的权威性解释。“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

这里值得注意的是“绝先祖祀”四个字，这解释了为什么不娶无子是最大的不孝。因为早在西周，汉族人民就确立了以崇敬天道，祭祀祖先为核心的信仰，也即所谓“敬天法祖”。

在传统汉族人看来，人的生命是在子孙身上得到延续的，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂可以得到安息，血脉代代相连，永远传承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不灭，这就是汉族人的信仰和精神寄托。在传统汉族人看来，无人祭祀的人死后会成为孤魂野鬼，在地下也不得安宁，处境是非常悲惨的。因此，不娶无子是最大的不孝。