白求恩公益基金会赠药电话

『壹』 对公益事业有付出的艺术家有哪些

李启刚

为弘扬爱国精神，继承和发扬中华民族乐善好施，助人为乐的传统，振奋专民族精神，构建社会主属义和谐社会，全面推进中华公益事业的发展，由中国国际友谊促进会，中国和平统一促进会，中华爱国工程联合会等多家国家级社会团体共同发起了中华之魂社会公益宣传活动。该活动得到了中央领导和老一辈无产阶级革命家李德生、刘华清、迟浩田、李水清、邹家华等热情关注和大力支持。在该活动中，我所退休职工李启刚同志创作的国画《春酣》和《和谐富贵》两幅作品被载入《中华之魂·热衷公益事业的人民艺术家作品集》中，并获得“热衷公益事业的人民艺术家”勋章一枚。其作品已被组委会暂时收藏，作为公益事业的拍卖品，拍得款项善后全部捐赠社会公益事业。

『贰』 世博会志愿者具体工作是什么

“志愿者”的英文为volunteer，来源于拉丁文valo或velle，意思是“希望、决心或渴望”。在西方，志愿者被认为是在职业之外，不受私人利益或法律强制驱使，为改进社会、提供福利而付出努力的人们。我国的志愿者协会给“志愿者”下的定义是：不为物质报酬，基于良知、信念和责任，志愿为社会和他人提供服务和帮助的人。在不同的地方志愿者有不同的称谓，例如在我国香港称其为“义工”，在我国台湾称其为“志工”。

今天，志愿服务的发展已经成为社会文明和进步的标志。志愿者的身影已遍布于我们社会生活的各个领域。

志愿服务是什么呢？有人认为日常生活中的善举就是志愿服务；有人认为志愿服务是不能有任何酬劳的；还有人认为只捐钱没有从事实际服务工作的不能算作志愿服务。那么，到底什么是志愿服务？

志愿服务是个体为了增进邻人、社区、社会的福祉而进行的非营利、不支酬、非职业化的行为。志愿服务的表现形式很多，从传统的邻里互助到今天的为解除痛苦、解决冲突与消灭贫穷而进行的努力等都属于志愿服务。

美国社会工作协会认为，追求公共利益、本着自我意愿与选择而结合的一群人称为志愿服务团体，参与这种团体工作的人称为志愿者，而这种团体工作则称为志愿服务。

志愿服务应具有以下特征：（1）自愿行为：出于个人的济世胸怀服务社会，其行为是自愿选择，而非受第三人或外界的强制。（2）无报酬的奉献行为：利用自己的时间、技能、资源和善心为邻居、社区、社会提供帮助，但求

奉献，不求回报。（3）出于助人动机的行为：帮助他人，使社会更美好。

今天的志愿服务已经发展成一项内容丰富、形式多样的事业，主要有自助和互助型志愿服务、慈善事业型志愿服务、运动和宣传型志愿服务等。随着社会的进步，志愿服务的形式更加丰富，它在促进人类和平与发展方面的作用也更加显著。

联合国秘书长科菲·安南在“2001国际志愿者年”启动仪式上的讲话中指出：“志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。从这个意义上说，志愿精神是联合国精神的最终体现。”这句话指出了志愿精神的本质，表达了人们对志愿服务的由衷赞美。志愿服务的精神概括起来是：奉献、友爱、互助、进步。

1.奉献

“奉献”原指恭敬地交付、呈献，即不求回报地付出。奉献精神是高尚的，是志愿服务精神的精髓。志愿者在不计报酬、不求名利、不要特权的情况下参与推动人类发展、促进社会进步的活动，这些都体现着高尚的奉献精神。1938年，白求恩大夫放弃优越的物质条件，不远万里从加拿大来到中国，为八路军提供医疗救治服务，帮助创办了军区卫生学校，亲自编写各种教材并讲课。1939年秋，他在抢救伤员时因不幸感染病毒而牺牲。白求恩大夫将自己的生命奉献给了中国，这种国际主义精神也是奉献精神的重要体现。

2.友爱

志愿服务精神提倡志愿者欣赏他人、与人为善、有爱无碍、平等尊重，这便是友爱精神。志愿者之爱跨越了国界、职业和贫富差距，是没有文化差异，没有民族之分，没有收入高低的平等之爱，它让社会充满阳光般的温暖。如无国界医生，他们不分种族、政治及宗教信仰，为受天灾、人祸及战火影响的受害者提供人道援助，他们奉献的是超国界之

爱。1999年10月15日，无国界医生组织因“一直坚持使灾难受害者享有获得迅速而有效的专业援助的权利”而获得当年的诺贝尔和平奖。

3.互助

志愿服务包含着深刻的互助精神，它提倡“互相帮助、助人自助”。志愿者凭借自己的双手、头脑、知识、爱心开展各种志愿服务活动，帮助那些处于困难和危机中的人们。志愿服务者以“互助”精神唤醒了许多人内心的仁爱和慈善，使他们付出所余，持之以恒地真心奉献。“助人自助”帮助人们走出困境，自强自立，重返生活舞台。受助者获得生活的能力后，也会投入到关心他人、帮助他人、为社会做贡献的志愿活动中，这些志愿活动都涵盖着深刻的“互助”精神。

4.进步

进步精神是志愿服务精神的重要组成部分，志愿者通过参与志愿服务，使自己的能力得到提高，同时促进了社会的进步。在志愿活动中无处不体现着“进步”的精神，正是这一精神使人们甘心付出，追求社会和谐之境的实现。

志愿服务有着重要的价值，对个人与社会的发展起到了非常大的促进作用，因此，志愿者受到人们的尊敬，志愿服务也受到社会的重视。那么，志愿服务的价值有哪些呢？

1.精神价值

志愿服务具有崇高的精神价值，这是超越物质追求的。对志愿者个人来说，通过志愿服务活动，奉献精神得到彰显，社会责任感进一步增强。同时，志愿服务对整个社会的精神追求也起到了积极的作用。无论是古老的东方文明，还是悠久的西方文明，都含有对至善至美的社会精神的追求。

2.社会价值

志愿服务有着巨大的社会价值。志愿服务以扶贫济困、扶弱助残为主体，在城乡发展、社区建设、抢险救灾以及大型社会活动等公益事业中推动经济发展和社会进步。志愿者通过帮助他人、服务社会，加强了人与人之间的交往与关怀，消除了彼此间的疏远感，促进了社会的和谐。志愿组织的存在是政府和市场功能的重要补充，它们以独特的方式为社会提供了大量的服务。另外，通过共同参与志愿活动，不同社会群体与阶层之间加强了相互了解和沟通，缓解了社会矛盾，增进了社会信任，对社会问题的消解发挥了积极作用。

3.经济价值

志愿服务能够创造社会经济价值。志愿服务不以获得直接的工资、福利为目的，因此许多社会公益活动和大量的非营利组织愿意让志愿者参与其中，从而获得人力资源方面的支持，大大地节约了成本，为社会直接或间接地创造出价值与效益。如在大型活动中，通过志愿者提供无偿服务，可以降低运作成本，提高经济效益。有关资料显示，1996年亚特兰大夏季奥运会有6万多名志愿者，节省经费约1.3亿美元；2000年悉尼奥运会有约4.7万名志愿者，节省经费约9000多万美元；2004年雅典奥运会有6万多名志愿者，节省经费约1.2亿美元。

4.教育价值

志愿服务能够促进青少年的健康成长，是青少年参与社会生活的一种非常重要的方式，是青少年在实践中锻炼成长的现实途径之一。在志愿服务实践中，青少年丰富了生活体验，培养了公民意识，提高了组织和协调能力，增强了自信心和荣誉感。青少年的身心得到全面健康发展，素质能力得到整体提高，这为社会的良性运行和未来发展打下了良好的基础。

除以上价值外，志愿服务对其直接受益者——服务对象，更具有特殊的意义。志愿者让服务对象感受到人间的温情与关怀，帮助服务对象融入社会，增强服务对象的自信心和归属感。

『叁』 plt是什么意思

PLT 是血小板（blood platelet）的简称。

血小板（blood platelet）是哺乳动物血液中的有形成分之一。形状不专规则，比红细胞和属白细胞小得多，无细胞核，成年人血液中血小板数量为125~350×1000000000个/L，它有质膜，没有细胞核结构，一般呈圆形，体积小于红细胞和白细胞。

血小板在长期内被看作是血液中的无功能的细胞碎片。直到1882年意大利医师J．B．比佐泽罗发现它们在血管损伤后的止血过程中起着重要作用，才首次提出血小板的命名。

(3)白求恩公益基金会赠药电话扩展阅读：

关于中国血小板日

3月20日是每年一度的中国血小板日，这个由白求恩公益基金会与ITP家园-血小板病友之家联合发起的日子与活动，旨在提高公众对血小板认识、推动血小板采集、科学应对输注风险、加强患者用药安全性认知，同时，呼吁社会各界关注血小板疾病，关爱、救治血小板疾病患者。

『肆』 取得非营利组织免税资格单位名单出炉，看看有哪些

根据《财政部 国家税务总局关于非营利组织免税资格认定管理有关问题的通知》（财税〔2014〕13号）和《北京市财政局 北京市国家税务局 北京市地方税务局转发财政部 国家税务总局关于非营利组织免税资格认定管理有关问题的通知》（京财税〔2014〕546号）的有关规定，经研究，现将北京市2013年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第十批）、北京市2014年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第十批）、北京市2015年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第七批）、北京市2016年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第二批）予以公布。
附件1

北京市2013年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第十批）
1. 北京艺能爱心基金会

附件2
北京市2014年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第十批）
1.北京市金鼎轩公益基金会
2.北京市集邮协会
3.北京高新疼痛诊疗产业技术创新战略联盟
4.北京绿谷教育基金会
5.北京展览馆协会

附件3
北京市2015年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第七批）
1. 北京市思诚朝阳门社区基金会
2.中国互联网发展基金会
3.北京京育教育发展促进会
4.北京市京剧昆曲振兴协会
5.北京汽车行业协会
6.中国农民书画研究会
7.北京普通教育名师研究会
8.北京市职业病防治联合会
9.北京同有三和中医药发展基金会
10.白求恩公益基金会
11.北京新东方公益基金会
12.北京交通大学教育基金会
13.北京中间艺术基金会
14.北京理工大学教育基金会
15.中华口腔医学会
16.北京白求恩公益基金会
17.北京岐黄中医药文化发展基金会
18.北京友好传承文化基金会
19.北京向往助老公益基金会
20.北京绍兴企业商会
21.北京丰盛公益基金会
22.北京常春助学慈善基金会
23.北京赛意公益基金会
24.北京圆网慈善基金会
25.北京樱桃公益基金会
26.北京坤慈公益基金会
27.北京北方医药健康经济研究中心
28.北京市环亚青年交流发展基金会
29.北京市逻辑学会
30.北京市工程实验室技术应用协会
31.中国学位与研究生教育学会

32.北京大成企业研究院
33.中国应急管理学会
34.中国高等教育学会
35.中国气象服务协会
36.首都知识产权服务业协会
37.北京市希思科临床肿瘤研究基金会
38.北京青爱教育基金会
39.中国畜产品流通协会
40.北京当代经济学基金会
41.中国岩画学会
42.中国医药商业协会
43.中国麻风防治协会
44.中国社会治理研究会
45.北京健康管理协会
46.北京诚栋公益基金会

附件4
北京市2016年度取得非营利组织免税资格的单位名单（第二批）
1.北京保险学会
2.北京保险行业协会
3.中华志愿者协会
4.北京网络公益基金会
5.北京市育英学校校友促进教育基金会
6.北京恩玖非营利组织发展研究中心
7.东润公益基金会
8.北京幽兰文化基金会
9.北京华彬文化基金会
10.北京市第八十中学校友促进教育基金会
11.北京京华公益事业基金会
12.北京民力健康传播中心
13.北京德威佳业博士后科学基金会
14.北京九台公益基金会
15.北京汽车经济研究会
16.中国工业节能与清洁生产协会
17.中国国际民间组织合作促进会
18.顶新公益基金会
19.中华英烈褒扬事业促进会
20.中国文教体育用品协会
21.中国社会福利基金会
22.北京民防协会

『伍』 上海，益赛普有没有赠药活动，怎么参加

1，上海有赠药的，是有指定医院的

2，今年益赛普的赠药活动总赠送金额是4600万药物

3，参加可以加官方微信咨询

4，这个活动是通过白求恩公益基金会的

『陆』 白求恩基金会的问题

白求恩基金管理委员会

http://www.bethunemf.com/

（右上角语言选专择中属文)

『柒』 求问搞慈善能不能赚钱

？这个问题很纠结。2010年第27期《新民周刊》上刊登了一篇文章《尴尬的“中国式公益”》，引发了人们对中国式慈善事业的思考。
文章说：“社会企业是介于纯粹的非营利机构与商业企业之间的组织，它与前者一样关注社会问题、关心弱势群体，但不用等着人家给钱才能办事；与后者一样追求商业利益，但并不以赚钱为最终目的，或者说，不以股东分红为目的。”“社会企业家的理想是，以企业模式解决教育、环保、乡村开发、扶贫、人权、医疗保健、助残等社会问题，走出一条兼具公共利益和商业价值的可持续发展之路，做好事的同时，也能自给自足。”
“社会企业在中国落地、发芽，很大程度上是源于一批关心社会之士、特别是年轻人的理想主义的冲动。然而在传统观念中，‘慈善’散财并不求回报，‘商业’却是以追求利益最大化为要，两者泾渭分明。对于商业企业而言，高利润对应着高风险，赚赔自有股东承担。‘慈善事业就不同，它既不是出于自利，又不能通过市场竞争形成价格，监督就在所难免。可是监督永远有谁来监督监督者的问题。’”“大的慈善机构手里往往掌握着巨额捐赠资金，如果能干的管理者能够用这笔资金在市场上运作赚钱来帮助更多的贫困同胞，是不是被允许？该不该给奖励？万一运作失败，要负什么责任？”
“有人说，在中国今天这样一个社会各阶层因为占有社会资源严重不均等，而引发更大社会失衡的社会转型过程中，社会福利系统已经不能解决所有社会问题，社会企业这种新型模式的诞生，恰好填补了政府和传统慈善机构力所不能及的空白，只要认清赚钱是手段而不是目的，赚钱之后不但可以充分利用资源为更多人群提供服务，又能维持自身运营，还为政府解了忧，岂不一举多得？”
“也有另一种质疑的声音：当真有一大堆钱摆在面前的时候，有多少人能守住‘公益’与‘私利’的平衡，记得最初的社会使命？往往到最后，钱不但是手段，也成了目的。”
文章后面用了大量的篇幅（三个版面的文章用了两个多版面）讲了“要不要赚钱、要不要做大？”讲很多社会企业“头两年做的时候在那里死撑，过了两年就撑死。”“自己先撑死了，还怎么去帮助别人？”等等，尽管文章没有最后定论说做公益是需要赚钱的，只有赚钱才能把事业做大，但倾向还是十分明显的，即“做公益赚钱并不可耻”，“不可能要求所有企业或个人一夜之间同时变成白求恩”，“只要合法，做慈善不必面对道德审判”，“具有可投资的社会企业必须有盈利性、成长性、扩展性和社会性，能够产生持续经营的能力”。
我以为“搞慈善”是不能赚钱的，读了这篇文章，我有很多的不明白：一、慈善是否一定要以钱为标准？出力行不行？捐物行不行？，传统的“慈善是散财并不求回报”，这话现在还对不对？二、慈善是少数有钱人可以实施的行为，还是绝大多数人都可以量力而行的行为？如果一定要捐钱，那么捐多少钱才够得上是现在所讲的“慈善”？三、如果捐钱就是慈善，那么有钱就捐，没钱就不捐，不是很简单的事情吗？怎么会发生“有人没钱死撑，把自己撑死”这样的情况呢？四、捐款是需要有一个机构来运作的，这个机构叫慈善基金会。一直捐款的企业可以建立基金会，偶尔捐款的企业不用建立基金会，这也很简单呀。五、捐款可以免一部分税，这是鼓励企业为社会做好事，发展慈善事业，免掉的钱远远少于捐出的，企业不会由此赢利。六、同外国慈善基金会不同，中国特色的慈善基金会分为两类：一类叫公募基金会（官办），可以公开募集资金，有政府背景；一类叫非公募基金会（民办），不可以公开募集资金，没有政府背景，捐款由发起单位和理事单位出，同外国的私人基金会、公司基金会差不多。七、文章提到的“大的慈善机构手里往往掌握着巨额捐赠资金”，显然讲的是公募基金会，这些钱绝大部分来自于国有企业和人民大众，是公共财产，不是基金会的私有财产。换句话说，这些钱是公开场合定向募集的（如汶川地震），按规定70%以上是要送到该去的地方去的，公募基金会把这些钱留下来作为自己的资本去生钱是没道理的。八、如果企业与慈善机构的区别，仅仅是一个以赢利为目的，一个不以赢利为目的，手段和过程都一样，这目的不目的的是没法区别的。仅从分析
“？”这个句子的句式也可以得出“搞慈善”是手段、“赚钱”是目的这个结论的。九、连政府机关、人民“公仆”都无法保证不出贪官污吏；“搞慈善”可以赢利，谁能保证“不是白求恩”的企业和基金会打着慈善的幌子去谋取不义之财呢？十、“社会企业必须有赢利性”这个门一开，将严重败坏慈善的声誉，真正“搞慈善”的慈善家也将蒙受不白之冤，再碰上汶川、玉树地震，谁还愿意捐钱呢？在金钱至上、社会缺乏道德自律、信仰、诚信的状态下，人们怎么会相信他们捐出的钱都给了灾区人民了呢？怎么会相信我们这里也会有白求恩或比尔·盖茨这样的“外国傻瓜”存在呢？捐了钱还要被人家怀疑动机不纯、图谋不轨，还会有国人愿意再继续“搞慈善”吗？