白求恩基金援助基金會

㈠ 鄭州華膚白求恩基金你好，我兒子在咱們醫院看過，是魚鱗病看了皮膚有好轉效果也很好，就是上次去就花了

魚鱗病是一組遺傳性角化障礙性皮膚疾病，主要表現為皮膚乾燥。魚鱗病是一項疑難皮膚疾病，治療費用是因人而異的，治療費用和很多因素有關，比如患者的患病程度、治療方式、醫生的治療技術以及醫院的醫資設備。

㈡ 白求恩不是中國人，但他為什麼要幫助中國

就像我們文化中的大愛一樣，也像佛教中的普渡眾生一樣，在白求恩的眼裡，只有病人，這是醫生的追求，這是一種國際主義精神。國際上有很多組織都有這樣的追求，例如國際紅十字基金會，也有很多外籍人士有這樣的追求，拉貝先生是，白求恩先生也是。

㈢ 白求恩基金會 50玩肝病基金活動在保定是不是只檢查乙肝

有以下症狀的人群可進行乙肝免費普查：
肝區不適、隱隱作痛、失眠多夢、倦怠乏力、食慾減退、惡心嘔吐、厭油尿黃、腹脹腹瀉、面色灰暗、發熱、黃疸。

㈣ 白求恩基金會的問題

白求恩基金管理委員會

http://www.bethunemf.com/

（右上角語言選專擇中屬文)

㈤ 白求恩基金都有哪些項目

您在網上查的話，可以看到，白求恩基金主要用於如下內容：
1、資助老版少邊窮地區，權尤其是白求恩同志工作和戰斗過的地區人民的醫療健康事業，改善人民的求醫環境和就醫條件，救助貧困危重的病人和見義勇為者。
2、培訓基層醫務工作者，資助基層醫院的技術建設。
3、設立白求恩醫學獎學金，獎勵醫學院校品學兼優的貧困學生，幫助他們沿著白求恩精神的發展軌跡健康成長。
4、設立白求恩醫學獎，獎勵那些以白求恩為榜樣，對技術精益求精，極端熱忱的為廣大人民群眾服務，並在醫學科學研究中做出突出貢獻的科技人員。
5、凝聚海內外的白求恩學子與國際友好團體、個人、境外人士進行友好交流、開展合作，使白求恩的國際主義精神走向世界。

希望對您有幫助。

㈥ 艾得辛有贈葯活動嗎

白求恩基金會陳少波秘書長對於整個贈葯項目進行了說明，針對明確診斷為類風濕關回節炎的經答濟困難患者，均可以申請免費贈葯，每人限12盒。經過審核後基金會將會給予患者慈善贈葯。「針對明確診斷為類風濕關節炎的經濟困難患者，服用三個月以後療效和安全性良好的患者均可以申請免費贈葯」。詳細信息可以登錄白求恩基金會主頁(http://www.bqejj.com/)或者撥打免費客戶熱線800-8289800(只可用固定電話撥打，免費) 400-8877552(手機、固定電話均可撥打，按市話收費)進行咨詢。

㈦ 白求恩因什麼而死

因手術中被細菌感染轉為敗血症，醫治無效在河北省唐縣黃石口村逝世。

1939年10月日淶源縣摩天嶺戰斗中為一名腿部受重傷的傷員做手術，在日軍迫近手術所時為加快手術進程，白求恩把左手伸進傷口掏取碎骨，一片碎骨刺破了白求恩的中指。

3天後的11月1日白求恩為一名頸部患丹毒合並蜂窩組織炎的傷員做手術，手指處的開放創口遭到感染。11月12日因敗血症在河北省唐縣黃石口村去世。

(7)白求恩基金援助基金會擴展閱讀：

1937年10月，以紐約為基地的「中國援助基金會」和宋慶齡籌辦的「保衛中國同盟」正在世界各地尋找志願醫務人員，幫助中國的抗日戰爭。白求恩得知後，他將自己要去中國的想法通知了加拿大和美國共產黨負責人。

白求恩告訴他們，「西班牙和中國都是同一場戰爭中的一部分」，中國比西班牙更加迫切需要醫生，而他在西班牙的經驗可以運用於中國的反法西斯戰場。兩黨經過謹慎考慮，同意聯合派遣他去中國。

不久，國際援華委員會在紐約成立，配合宋慶齡領導的「保衛中國同盟」進行工作，白求恩與委員會取得聯系後，於12月前往紐約報名，並主動請求組建一個醫療隊到中國北部和游擊隊一同工作。

白求恩從未到過中國，不會中文，迫切需要一名助手和翻譯。當時，到過中國並能說一口流利漢語的加拿大女護士簡·伊文也來報名，她在聖約瑟夫醫院外科手術醫療部工作，薪金豐厚，但與中國割不斷的聯系促使她放棄一切。

在與加拿大共產黨總部領導薩姆·卡爾會見後，伊文愉快地接受了新的使命，辭去自己的工作，與白求恩同行。組建加拿大—美國聯合醫療隊困難重重，考慮到路途遙遠且危險重重，報名者寥寥無幾。加美醫療隊最初只由白求恩大夫、美國的法拉特大夫和伊文護士3人組成。

法拉特一直猶豫不決，最後沒有到醫療隊報到。臨行時，美國外科醫生帕森斯大夫加入了醫療隊。1938年1月8日，加美醫療隊購買了充足的葯品和器材，乘「日本皇後」號海輪從溫哥華港啟程去中國。

白求恩在一封給他前妻弗朗西絲的告別信中寫道：「西班牙是我心頭的一塊傷疤……西班牙和中國為同一目的而戰斗。我去中國，因為那兒最需要我，在那兒我可以發揮更大的作用。」

㈧ 白求恩基金會 50萬肝病援助基金活動是不是到保定了

是的，是到保定了
時間是8月20號——9月30號

㈨ 求問搞慈善能不能賺錢

？這個問題很糾結。2010年第27期《新民周刊》上刊登了一篇文章《尷尬的「中國式公益」》，引發了人們對中國式慈善事業的思考。
文章說：「社會企業是介於純粹的非營利機構與商業企業之間的組織，它與前者一樣關注社會問題、關心弱勢群體，但不用等著人家給錢才能辦事；與後者一樣追求商業利益，但並不以賺錢為最終目的，或者說，不以股東分紅為目的。」「社會企業家的理想是，以企業模式解決教育、環保、鄉村開發、扶貧、人權、醫療保健、助殘等社會問題，走出一條兼具公共利益和商業價值的可持續發展之路，做好事的同時，也能自給自足。」
「社會企業在中國落地、發芽，很大程度上是源於一批關心社會之士、特別是年輕人的理想主義的沖動。然而在傳統觀念中，『慈善』散財並不求回報，『商業』卻是以追求利益最大化為要，兩者涇渭分明。對於商業企業而言，高利潤對應著高風險，賺賠自有股東承擔。『慈善事業就不同，它既不是出於自利，又不能通過市場競爭形成價格，監督就在所難免。可是監督永遠有誰來監督監督者的問題。』」「大的慈善機構手裡往往掌握著巨額捐贈資金，如果能乾的管理者能夠用這筆資金在市場上運作賺錢來幫助更多的貧困同胞，是不是被允許？該不該給獎勵？萬一運作失敗，要負什麼責任？」
「有人說，在中國今天這樣一個社會各階層因為佔有社會資源嚴重不均等，而引發更大社會失衡的社會轉型過程中，社會福利系統已經不能解決所有社會問題，社會企業這種新型模式的誕生，恰好填補了政府和傳統慈善機構力所不能及的空白，只要認清賺錢是手段而不是目的，賺錢之後不但可以充分利用資源為更多人群提供服務，又能維持自身運營，還為政府解了憂，豈不一舉多得？」
「也有另一種質疑的聲音：當真有一大堆錢擺在面前的時候，有多少人能守住『公益』與『私利』的平衡，記得最初的社會使命？往往到最後，錢不但是手段，也成了目的。」
文章後面用了大量的篇幅（三個版面的文章用了兩個多版面）講了「要不要賺錢、要不要做大？」講很多社會企業「頭兩年做的時候在那裡死撐，過了兩年就撐死。」「自己先撐死了，還怎麼去幫助別人？」等等，盡管文章沒有最後定論說做公益是需要賺錢的，只有賺錢才能把事業做大，但傾向還是十分明顯的，即「做公益賺錢並不可恥」，「不可能要求所有企業或個人一夜之間同時變成白求恩」，「只要合法，做慈善不必面對道德審判」，「具有可投資的社會企業必須有盈利性、成長性、擴展性和社會性，能夠產生持續經營的能力」。
我以為「搞慈善」是不能賺錢的，讀了這篇文章，我有很多的不明白：一、慈善是否一定要以錢為標准？出力行不行？捐物行不行？，傳統的「慈善是散財並不求回報」，這話現在還對不對？二、慈善是少數有錢人可以實施的行為，還是絕大多數人都可以量力而行的行為？如果一定要捐錢，那麼捐多少錢才夠得上是現在所講的「慈善」？三、如果捐錢就是慈善，那麼有錢就捐，沒錢就不捐，不是很簡單的事情嗎？怎麼會發生「有人沒錢死撐，把自己撐死」這樣的情況呢？四、捐款是需要有一個機構來運作的，這個機構叫慈善基金會。一直捐款的企業可以建立基金會，偶爾捐款的企業不用建立基金會，這也很簡單呀。五、捐款可以免一部分稅，這是鼓勵企業為社會做好事，發展慈善事業，免掉的錢遠遠少於捐出的，企業不會由此贏利。六、同外國慈善基金會不同，中國特色的慈善基金會分為兩類：一類叫公募基金會（官辦），可以公開募集資金，有政府背景；一類叫非公募基金會（民辦），不可以公開募集資金，沒有政府背景，捐款由發起單位和理事單位出，同外國的私人基金會、公司基金會差不多。七、文章提到的「大的慈善機構手裡往往掌握著巨額捐贈資金」，顯然講的是公募基金會，這些錢絕大部分來自於國有企業和人民大眾，是公共財產，不是基金會的私有財產。換句話說，這些錢是公開場合定向募集的（如汶川地震），按規定70%以上是要送到該去的地方去的，公募基金會把這些錢留下來作為自己的資本去生錢是沒道理的。八、如果企業與慈善機構的區別，僅僅是一個以贏利為目的，一個不以贏利為目的，手段和過程都一樣，這目的不目的的是沒法區別的。僅從分析
「？」這個句子的句式也可以得出「搞慈善」是手段、「賺錢」是目的這個結論的。九、連政府機關、人民「公僕」都無法保證不出貪官污吏；「搞慈善」可以贏利，誰能保證「不是白求恩」的企業和基金會打著慈善的幌子去謀取不義之財呢？十、「社會企業必須有贏利性」這個門一開，將嚴重敗壞慈善的聲譽，真正「搞慈善」的慈善家也將蒙受不白之冤，再碰上汶川、玉樹地震，誰還願意捐錢呢？在金錢至上、社會缺乏道德自律、信仰、誠信的狀態下，人們怎麼會相信他們捐出的錢都給了災區人民了呢？怎麼會相信我們這里也會有白求恩或比爾·蓋茨這樣的「外國傻瓜」存在呢？捐了錢還要被人家懷疑動機不純、圖謀不軌，還會有國人願意再繼續「搞慈善」嗎？