蔣渭水文化基金會

❶ 台灣的歷史文化

台灣是我們偉大祖國不可分割的一部分。台灣同中國大陸的淵源深厚而久遠。在遠古時代，台灣和大陸本來連在一起。後來由於地殼運動，相連結的部分陸地沉為海峽，台灣遂成海島。

台灣海峽的海底就像一條河谷，有向南和向北兩大河系，這是當它還是陸地時，被河水沖擊、侵蝕而形成的，最深處不過100米，大多數地方的深度只有50米，而在1.5萬年以前，東海海面比現在低130米左右，這在地質上說明兩岸原來是一個板塊，台灣、澎湖等島嶼就在祖國東南沿海的大陸架上，與福建省相連接。

現代科學還證明，台灣不僅是東海大陸架的一部分，而台灣的基本地形，與大陸的地塊相同，在地質成分上，是與福建、浙江兩省相同的酸性火成岩體。所以，後來有人送給台灣一個雅號——「浮福建」，意思是說，台灣是福建省漂浮在海上的部分。

從台灣島的考古發現來看，祖國大陸的文化在舊石器時代就已傳到台灣。台灣各地相繼發掘出土的石器、黑陶、彩陶和殷代兩翼式銅鏃等大量的文物證明，台灣的史前文化與祖國大陸同屬一脈。自有史籍記載以來，台灣的開拓、發展和疆域的完整統一，始終是與中華兒女的辛勤勞動和英勇捍衛分不開的。台灣的歷史，是中國歷史的一個組成部分。

台灣的早期開發，凝聚著我們祖先的血汗，融匯著我們民族的精神。在中國的史籍記載中，台灣在戰國時代稱為「島夷」，前後漢和三國時代稱「東鯤」、「夷洲」，隋、唐以後稱「流求」，明萬曆年間正式在公文上使用「台灣」的名稱。

據古文獻記載，中國大陸軍民東渡台灣，墾拓、經營台灣島，最早可追溯到1700多年前的三國時代。公元230年（三國吳黃龍二年），吳主孫權曾派將軍衛溫、諸葛直率領1萬水軍渡海到達台灣。這是中國大陸居民利用先進的文化知識開發台灣的開始。吳人沈瑩所著《臨海水土志》中，就曾詳細記載了當時台灣的生產和生活形態。到了6世紀末、7世紀初的隋代，大陸和台灣的接觸增多。據載隋煬帝曾3次派人到台灣，「訪察異俗」，「慰撫」當地居民。是時，大陸和台灣已有貿易往來。此後由唐到宋的600年間，大陸沿海人民，特別是福建泉州、漳州一帶居民，為了躲避戰亂兵禍，紛紛流入澎湖或遷至台灣，從事墾拓。至南宋時，澎湖劃歸福建泉州晉江縣管轄，並派有軍民屯戍。大陸和台灣之間在經濟、政治、文化等方面的聯系日漸頻繁。

元代進一步加強了對台灣的管理。公元1292年（至元二十九年），元世祖忽必烈派海船副萬戶楊祥、禮部員外郎吳志斗和珍部員外郎阮監到台灣「宣撫」。公元1335年（後至元一年），元朝正式在澎湖設「巡檢司」，管轄澎湖、台灣民政，隸屬福建泉州同安縣（今廈門）。中國在台灣設立專門政權機構，也自此開始。

明朝以後，大陸與台灣的人民往來不絕。公元1402—1424年（明成祖永樂年間），航海家「三寶太監」鄭和率領龐大的艦隊訪問南洋各國，曾在台灣停留，給當地居民帶去工藝品和農產品。至今民間傳說高雄鳳山的特產「三寶姜」，就是鄭和遺留下來的。15世紀以後，倭寇不斷騷擾中國東南沿海地區，明朝政府在澎湖增設「游擊」，「春秋汛守」；同時在基隆、淡水二港駐屯軍隊。

到17世紀20年代的明朝末葉，大陸居民開始大規模移居台灣，給台灣的社會經濟和文化的發展以極大的推動。其時，福建人顏思齊、鄭芝龍為抗拒官府欺壓，率領閩粵居民遷居台灣，一面從事農耕、貿易，一面組織武裝力量抗禦倭寇和荷蘭人的侵擾。公元1628年（明崇禎元年），時值福建大旱，百姓無以為生，鄭芝龍（後官至都督同知）組織災民數萬到台灣，「使墾荒食力」，各地逐漸形成了許多村落。台灣自此進入了大規模的開發時期。

16世紀中葉以後，美麗富饒的台灣成為西方殖民主義者凱覦的對象。西班牙、葡萄牙等列強相繼侵擾台灣，或掠奪資源，或進行宗教文化侵略，或直接出兵佔領。17世紀初，荷蘭打破了西班牙和葡萄牙人的殖民霸權地位，來到東方，積極參加對殖民地的掠奪。它先後於1602年（明萬曆三十年）和1622年（明天啟二年）兩次侵佔澎湖。1624年（明天啟四年）。明政府出兵將荷蘭殖民者逐出澎湖，俘獲荷軍主將，余眾逃往台灣南部，侵佔了大員（今台南市安平區）。兩年後，西班牙人又從呂宋入侵台灣，占據了基隆和淡水一帶。1642年，荷蘭人奪取了西班牙人在台灣北部的據點，台灣自此滄為荷蘭的殖民地。

荷蘭殖民者盤踞台灣38年，先後在台灣修築城和普魯文遮堡（赤嵌樓），作為進行殖民統治的中心。但其佔領區實際只有南部沿海有限的地區，以及北部的基隆、淡水兩港，而且它的統治一直是極不穩固的。荷蘭殖民者對台灣同胞進行殘酷的盤剝，不斷激起台灣人民的反荷斗爭。1652年由鄭芝龍舊部郭懷一領導台灣軍民發動的起義，是規模最大的一次。起義群眾曾一度攻克熱蘭遮城，6000人在起義中壯烈犧牲。這次起義愈發堅定了台灣同胞收復國土的斗爭決心。九年以後，他們終於配合民族英雄鄭成功驅逐荷虜，收復了台灣。

鄭成功是鄭芝龍之子。生於1624年，早年鄭成功以廈門為根據地，起兵抗清，被明桂王封為延平郡王。因進攻南京受挫，後回師廈門，大修船艦，傾力籌劃驅逐侵據台灣的荷蘭人，收復國土。1661年（清順治十八年）農歷四月二十一日，鄭成功留下部分兵力守衛廈門、金門，親自率領2.5萬名將士及數百艘戰船，從金門料羅灣出發，經澎湖，向台灣進軍。農歷四月二十九日，鄭軍在台南鹿耳門內禾寮港登陸，在台灣同胞的積極支援下，與荷軍展開多次激戰，最後將荷蘭殖民總督和殘敵圍困在熱蘭遮城內。鄭成功在致荷蘭殖民總督揆一的「諭降書」中嚴正指出：「然台灣者，早為中國人所經營，中國之土地也，……今余既來索，則地當歸我」。在圍城9個月之後，荷蘭殖民總督於1662年（清康熙元年）農歷二月一日不得不簽字投降。自此，中國人民收回了被荷蘭殖民者侵佔的台灣寶島。

鄭成功收復台灣後，廢除荷人的殖民制度。改赤嵌樓為承天府，置2縣，設安撫司於澎湖，戍以重兵，總稱台灣為東都。為紀念故土，改稱熱蘭遮城堡為安平鎮。同時實行屯田政策，令數萬軍眷隨軍赴各地大肆墾荒，在台灣南部和西部的琅 、彰化、雲林、新竹等地形成一大批村鎮。

但鄭成功收復台灣不久，即不幸於1662年農歷五月八日染病身亡，時年僅39歲。爾後，其子鄭經，孫鄭克爽前後治理台灣22年。鄭氏祖孫三代治理台灣，獎勵製糖、制鹽，興辦工商業，發展貿易，開辦學堂，改進高山族的農業生產方式。這些措施，推動了台灣經濟、文化的迅速發展。這在台灣歷史上是一個重要的開發和發展時期，史稱「明鄭時代」。

1683年（清康熙二十二年），清政府派軍進攻台灣，鄭克爽率眾歸順。自此台灣在清政府直接統治之下。

1683年，清政府統一台灣之後，翌年在台灣設1府3縣，隸屬福建省。台灣重新納入中國中央政府的統一管轄之下，在政治、經濟、文化等各方面與大陸的聯系更加密切了，成為國家統一整體中不可分割的組成部分。

從1760年（清乾隆二十五年）以後，出現了大陸居民再度大規模移居台灣的高潮，到1811年（清嘉慶十六年），不包括山地的高山族同胞，台灣居民已超過200萬人，較鄭氏父子治台時增加近10倍。隨著生產的發展和人口的增長，清政府陸續在台灣增設行政機構。1885年（清光緒十一年），將台灣建為行省，派劉銘傳為第一任巡撫。劉銘傳廣招福建、廣東等地居民遷台，進行大規模的開發，先後設立撫墾總局、電報總局、鐵路總局、軍械局、通商局、礦油局、伐木局等機構；修築炮台，整頓防務；架設電線，創辦郵電；鋪鐵路，開礦山，造商輪，發展工商業；興建中西學堂，發展文化教育等。其中有些建設項目，在當時全國尚屬創舉。例如台灣鐵路不但是全國最早的鐵路之一，而且是中國自己集資修成的

清政府治理台灣的200餘年間，台灣的封建經濟得到迅猛的發展。全省各地相繼出現許多富甲一方的大地主大商人。但與此同時，台灣人民反抗清王朝暴政和封建地主剝削的斗爭也不斷高漲，且與大陸人民的反清斗爭遙相呼應。事實表明，凡較大的起義組織幾乎都是從大陸傳入的。如1786年台灣歷史上最大的一次農民起義，就是大陸人民的反清秘密團體「天地會」傳入台灣後，由台灣「天地會」首領林爽文、庄大田領導的。起義軍眾達十數萬。清政府調動浙江、湖南、廣東、廣西、貴州、四川等數省兵力馳台鎮壓，歷時1年2個月，始得平定。太平天國定都南京前後，台灣天地會、小刀會，又與之呼應，多次起義。

台灣同胞富有高度的民族愛國精神。他們在反抗國內反動統治的同時，為了抵禦外患，同全國人民團結一致，同仇敵愾，進行了英勇的斗爭。從1840年的鴉片戰爭起，台灣和大陸邊沿各省份成為我國反帝斗爭的最前線，直接承擔著中華民族的憂患。在鴉片戰爭期間，台灣同胞動員組織了人數2倍於當地戍兵的抗英民團，並捐資輸銀，共赴國難。他們和官兵一道擊退了入侵的英軍，粉碎了敵人試圖侵佔台灣的陰謀，贏得了抗英斗爭的勝利。當時台灣兵備道姚瑩在其《奉逮入都別劉中丞書》中寫道：「台灣擐甲之土，不懈於登陴，好義之民，咸奮於殺敵……卒得保守岩疆，而獲安，未煩內地一珍一矢者，皆賴文武士民之力也」。鴉片戰爭之後，台灣同胞還先後擊退了美國、法國和日本的多次入侵。

早在16至17世紀，日本就曾數次出兵窺伺台灣。19世紀後半葉，日本經過「明治維新」走上資本主義發展道路，力圖躋身列強，加緊了對中國的侵略。1894年它發動了中日戰爭（甲午之戰），翌年3月攻佔澎湖。腐敗的清政府於1895年4月17日與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，將台灣和澎湖列島割讓給日本。台灣從而淪為日本的殖民地，開始了長達50年的日據時期。

日本占據台灣後，在台北設有總督府，作為統治台灣的最高機構。並在各地建立鄉鎮公所，實行警察、保甲制度，對台灣實施殖民統治和「皇民化」教育。同時，基於發展本國經濟的需要，初時把台灣作為其發展農業和農產品加工基地，使台灣加工工業和交通運輸逐步得到發展。二次大戰期間，日本為配合軍國主義的南進政策，又進一步在台灣發展與軍事有關的各類工業，擴大了工業在全島生產總值中的比重，使台灣開始由傳統的以農業經濟為主的社會逐步向半資本主義半封建的以工商業為主的社會形態轉變。據統計，抗戰結束前夕，台灣工業產值在國民生產總值中的比重已由20世紀初期的約佔7%上升到約佔18%。與此同時，台灣勞工階級也在此轉變中逐步萌芽發展起來。1920年，台灣約有勞工4萬多人；至1937年日本發動全面侵華戰爭時，增至8萬餘人；到了1943年，台灣勞工已達20餘萬人。

從1895年台灣淪失，到1945年重新光復的整整半個世紀中，不堪忍受亡國奴生活的台灣同胞，為了維護中華民族的尊嚴，保疆衛國，光復失地，與日本侵略者進行了長期的、不屈不撓的英勇斗爭，從而在中國人民抗戰史上譜寫了光輝而壯麗的篇章。

反對割台議和的斗爭 1895年割讓台灣的馬關條約簽訂的消息傳出後，舉國嘩然，人人「痛心疾首」，萬分憤慨。康有為、梁啟超等集十八省舉人千餘人「公車上書」，反對割地求和，主張變法圖強。在北京參加會試的台籍進士、舉人，聯名上書清政府都察院，痛陳：「數千百萬生靈皆北向慟哭，閭巷婦孺莫不欲食倭人之肉，各懷一不共戴天之仇，誰肯甘心降敵！」「以全台之地使之戰而陷，全台之民使之戰而亡……雖肝膽塗地而無所悔。」清廷各級官吏亦紛紛上書，陳述台灣為中國東南七省藩籬，「今日無台灣，明日即可無南洋；中國雖大，雖一日之間，可以瓜剖立盡」。譚嗣同怒斥清廷「一旦苟以自救」，舉疆土而贈之於人，「其視華人之身家，曾弄具之不若」。台灣紳民電奏清廷：「割地議和，全台震駭。……臣桑梓之地，義與存亡；願與撫署誓死守御。設戰而不勝，請俟臣等死後，再言割地……」。

馬關條約簽訂之次日，全省同胞哭聲震天，悲憤無可抑制的台北人民鳴鑼罷市，民眾擁圍撫署，反對割台，並要求餉銀不準運出，軍械製造局不準停工，稅收全部留作抗擊日寇之用。丘逢甲等一批台籍士紳還試圖以「自主」的辦法抵抗日本的佔領，建立「台灣民主國」，並要請政府台灣巡撫唐景崧任總統。《自主宣言》中稱：「推擁賢者，權攝台政；事平之後，當再請命中朝，作何辦理。」但隨著唐景崧私自逃回大陸，12天之後，這個「民主國」即告解體。

武裝抗擊日寇佔領 日軍侵佔台灣後，清政府敕令其駐台巡撫唐景崧等官員離台。台灣同胞紛紛拿起武器，自行組織抗日民軍，保衛祖國疆土。他們持續進行了前後長達7年之久的武裝斗爭。

初時，台灣同胞在各地配合一度拒不奉詔的黑旗軍首領劉永福等清軍官兵在新竹、大甲溪、彰化、嘉義和台南一帶與日寇拚死搏鬥。他們手拿土槍和長矛，憑血肉之驅，前赴後繼，猛撲敵寇。其中尤以彰化和嘉義保衛戰最為激烈、悲壯，抗日民軍首領徐驤等人、黑旗軍的將領以及劉永福新軍七星隊的大部都壯烈犧牲。一個日本人當時記載道：「不論何時，只要我軍（日軍）一被打敗，附近村民便立刻變成我們的敵人。每個人，甚至年輕婦女都拿起武器來，一面呼喊著，一面投入戰斗。我們的對手非常頑強，絲毫不怕死。他們隱藏在村舍里，當一所房子被炮火摧毀，他們就鎮靜地轉移到另一所房子里去，等一有機會就發動進攻。」

台南抗敵的最後階段極為艱苦。清政府一再嚴令禁絕大陸各地支援台灣，黑旗軍和民眾軍械糧餉俱絕，隊伍餓極不能起。在此情況下，劉永福堅持抗日5個月後，不得不被迫登輪退返大陸。台南遂於1895年10月20日淪陷。至台南失守時止，台灣軍民總共斃傷敵3.2萬餘人，占日寇侵佔初期兵力的一半以上。

台南失陷後，台灣各地人民繼續堅持武裝抗日。他們在台北的深坑、雲林鐵國山，嘉義台南之間的番仔山、鳳山附近及屏東潮州等山區先後建立抗日據點。抗日民軍隊伍少則數百人，多則數千人。他們進攻日寇軍營，襲擊日寇官署，抗擊敵人一次又一次的瘋狂掃盪，涌現出許多可歌可泣的英雄人物。簡大獅是台北農民抗日武裝的領袖之一。1896年元旦，他率領隊伍同其他民眾武裝一道直襲台北，攻入市區。其後，簡輾轉至廈門。日寇殺其妻以泄憤，並向清政府將他本人索去。簡就義前慷慨陳詞：「我簡大獅，系清國台灣之民。……日人雖目我為土匪，而清人應目我為義民。況自台灣歸日，大小官員內渡一空，無一人敢出首創義舉，唯我一介小民，猶能取勝眾萬余，血戰百次。自謂無負於清。……願生為大清之民，死為大清之鬼」。

辛亥革命前後的武裝起義 在日本侵略者的殘酷鎮壓之下，台灣人民的武裝抗日斗爭經歷了一個短暫的低潮時期。1906年以後，在祖國大陸興起的資產階級革命運動的影響下，台灣同胞又不斷地舉行愛國武裝起義，反對日本的殖民統治。著名的有：1907年新竹的北埔起義；1912年南投的林圮埔起義；1913年的苗栗起義；

915年台南的西來庵起義等。其中苗栗起義是辛亥革命直接影響下較大的一次愛國抗日斗爭。領導人羅福星是孫中山先生的同盟會派赴台灣的人員之一。羅以其家鄉苗栗為據點，建立中國革命黨台灣支部，在台北、基隆、桃園、台南等地發展組織，宣傳革命，籌劃起義。事敗後近千人被捕，20餘人慘遭殺害。羅福星就義前的絕命詩說：「海外煙氛突一島，吾民今日賦同仇，犧牲血肉尋常事，莫怕生平愛自由。……背鄉離井赴瀛州，掃空東庭指顧間，世界腥膻應滌盡，男兒不誤大刀還。彈丸如雨炮如雷，喇叭聲聲戰鼓催，大好頭顱誰取去，何須馬革裹屍回。」西來庵起義是愛國志士八清芳、江定、羅俊等人組織的。他們以台南西來庵等處為據點，訓練骨幹，籌劃起義，號召全省同胞「奮勇爭先，盡忠報國，恢復台灣」。參加者遍及台北、台中、南投、嘉義、屏東等地。因事機為日警獲悉，余、江等率千餘人臨時舉事，血戰七晝夜。起義失敗後八清芳等九百多人被處死刑，被日寇濫殺的群眾竟達數萬人，引起了世界震驚。

「五·四」以後的民族解放運動 第一次世界大戰後，在俄國十月革命和祖國大陸的民族民主革命運動的巨大潮流影響下，台灣同胞進一步掀起了有組織的民族解放運動的高潮，並和祖國的革命斗爭密切相聯系，成為中國民族解放運動的重要一環。1920年1月，受「五·四」運動的直接影響，留日台灣籍青年學生產上先在東京創立「新民會」，並仿照北京的《新青年》發刊《台灣青年》雜志，進行民族主義思想的啟蒙宣傳。隨後，留日和旅居北京、上海、廣東、廈門、南京等地的台灣籍學生相繼成立「台灣青年會」、「台灣學生聯合會」，「中台同志會」等組織。1921年10月以蔣渭水為主聯合林獻堂等人於台北成立旨在「喚起漢民族自覺、反對日本民族壓迫」的資產階級民族主義啟蒙團體「台灣文化協會」，提出「反對民族差別」、「反對奴化教育」，「獲得參政權」等口號。廣東中山大學等校的台籍學生在郭沫若等人影響下，建立「廣東台灣革命青年團」。在該團發表的《告中國同胞書》中呼籲：「勿忘台灣」，「台灣乃中國之台灣，民族乃中國之民族，土地乃中國之土地」。在這同時，台灣各地農會和各種工會組織如雨後春筍，紛紛建立起來。1928年4月，在大陸的台灣籍中國共產黨黨員和留學日本的共產主義者，在中國共產黨的幫助下，於上海成立了台灣的黨組織，即日本共產黨台灣民族支部。台灣新興的民族資產階級的政治代表民眾黨亦登上政治舞台。各派政治力量急速組合。台灣歷史上首次出現了農民運動和工人運動蓬勃發展的局面。同年底「台灣農民聯合會」領導下的會員達3萬多人。各種工潮此起彼伏，工人的階級意識迅速提高。他們把自身的經濟利益同民族的階級的利益結合起來，提出了「支持中國工農革命」、「反對帝國主義戰爭」、「打倒日本帝國主義」等鮮明的戰鬥口號。

在台灣民族解放運動高漲的形勢鼓舞下，居住在台中濁水溪上游霧社的高山族同胞，因不堪日寇的奴役和壓迫，於1930年10月27日舉行武裝暴動。這就是震憾中外的霧社起義。他們在搗毀十幾處日寇警察分所之後，退入深山，同6000多名日本軍警激戰20餘天。許多高山族婦女，為激勵丈夫殺敵而無後顧之憂，集體跳下懸崖。最後高山族同胞彈盡糧絕，起義領袖等自戕以殉。

高漲的民族民主運動猛烈地沖擊著日本在台灣的殖民統治。1931年夏，日本殖民統治者對台灣同胞開始全面大鎮壓，實行白色恐怖。無數台灣同胞、愛國進步人士被囚人鐵牢，慘遭迫害。但是，台灣人民並沒有被法西斯暴行所征服，他們繼續進行各種形式的斗爭，直到取得抗日戰爭的最後勝利。

根據歷史的事實，第二次世界大戰期間的國際協定重新肯定了台灣是中國領土不可分割的一部分。1943年12月1日，中、美、英三國共同簽署的《開羅宣言》中規定：「日本所竊取於中國之領土，例如滿洲、台灣、澎湖列島等，歸還中國」。1945年7月26日，中、美、英三國，後又有蘇聯參加簽署的《波茨坦公告》中重申「開羅宣言之條件必將實施」。

1945年8月15日，日本宣布接受《波茨坦公告》中的條款，無條件投降。中國人民經過8年的艱苦抗戰，付出了巨大的犧牲，終於同全世界人民一道，打敗了日本侵略者，使台灣重新回歸祖國的懷抱，結束了台灣同胞蒙受日本帝國主義奴役的屈辱歷史。同年10月25日中國政府在台北舉行台灣省日軍受降儀式。會後台灣省行政長官代表中國政府正式宣告：自即日起，台灣及澎湖列島所屬的一切土地、人民、政事皆置於中國主權之下。台灣全省同胞欣喜若狂，家家戶戶張燈結綵，祭告祖先，通宵歡飲。台北市各界民眾數萬人舉行環市大遊行，歡呼回到祖國的懷抱，慶祝中國人民抗日戰爭的偉大勝利。

抗日戰爭勝利後，全國人民渴望和平，實現民主，建設獨立、自主和富強的新中國；但是依附於美國的國民黨政府卻發動了全國規模的反共內戰。它一方面大舉進攻中國共產黨領導的廣大解放區，一方面對國民黨統治區人民瘋狂搜刮、大肆迫害，企圖把中國重新拖回黑暗的世界。這就不能不激怒了全國人民，迫使人民起來與之進行堅決斗爭。1947年2月28日，在全國民主革命的高潮下，台灣全省人民舉行了反對國民黨政權的武裝起義。「二·二八起義」得到全國各階層人民的深切同情。中共中央給予熱烈支持，指出：「台灣人民的武裝自衛乃是被迫的，是必要的，是正義的，是正確的」；宣布「解放區軍民必定以自己的奮斗來聲援你們，幫助你們。」「二·二八起義」在國民黨政府的血腥鎮壓下雖然失敗了，但它又一次表現了台灣同胞不屈不撓的斗爭精神。

1949年10月1日，全國人民在中國共產黨的領導下，推翻了國民黨政府，新中國宣告誕生。中國歷史從此進入了一個新紀元。在祖國大陸解放的前夕，蔣介石以及國民黨的部分軍政人員跑到台灣，他們依靠美國的庇護與支持，在台灣維持偏安局面，使台灣與祖國大陸再度處於分裂狀態之中。

❷ 蔣渭水的監禁生涯

1920年，台灣同胞為了向殖民統治的日本政府爭取民主自由，發起一波波政治社會運動。反日殖民統治先驅蔣渭水及革命同志多次被捕。 在當時被稱為「閻羅殿」的「北警署」，初建時為兩層樓，戰後加建三樓，建築配置采L形。寧夏路一側的建築末端設有拘留所，內有七間呈扇形分布的拘留室、收容室、兩間留置室，還有一間高約一百二十公分、半坪大的地下「水牢」，用來封關當時的重刑犯。文史學者庄永明表示，「北警署」為了讓犯人吐實，將人關入水牢，並在牢中注水，水淹及頸。
據蔣渭水裔孫蔣朝根透露，蔣渭水入獄時，備受獄中「鱸鰻」（即流氓）禮遇，許多鱸鰻頭見了蔣渭水，還以「文化頭來了」稱呼他。蔣渭水也曾將這里牢獄生活當成是人生的另類體驗，寫下《北署游記》，並在台灣民報發表，成為台灣首見的獄中文學。
從《蔣渭水全集》中的《快入來辭》章節，描述「入獄可以修身養性，磨練心智」，也可得以窺見蔣渭水在獄中悠閑的一面。 「每天等著會見最愛的好朋友『太陽君』，在這獄里，我終日戀戀不能舍離，最愛的，就是太陽君……太陽君也就歡喜來了，我就接吻他、擁抱他、連書都不要讀了……我的心融和在太陽的光芒中，宛如羽化登仙一般哩。」
蔣朝根說，許多囚犯身陷縲紲難免身形消瘦，獄中的蔣渭水卻是「視入獄如入學」，還是增胖第一名。自1920年起參與台灣政治社會運動的蔣渭水，於1931年過世期間曾入獄十餘次，入獄最多曾胖過4公斤。
根據蔣渭水的日記記載，由於獄中米飯不足，蔣渭水嚼著米飯，若咬到小碎石粒，深怕吐出石粒，也把米飯一起吐了出來，浪費糧食，於是將米粒、石粒通通吞下肚，當做是補充「鈣質」。

❸ 日本殖民時期的台灣政黨有哪些狀況如何

1927年，是台灣人非武裝抗日政治運動的分水嶺。在此之前，知識菁英團結在「台灣文化協會」共同的旗幟下，從事文化啟蒙，以喚起民眾反抗日本殖民統治。在此之後，則因理念不同而分裂成不同的陣營。

右翼菁英認為台灣的資本主義社會尚未成熟，因此應該先從事民族運動，扶持本地的資本家，以對抗日本帝國主義。他們設置台灣議會，使台灣資本家及人民取得政治權力，進而達成台灣自治的目的。

左翼菁英則認為，資本主義在台灣已經相當發達，無論是日本或台灣資本家，都壓迫著台灣的勞工及農民，因此要使台灣人民獲得真正的解放，工農無產階級不應與資產階級合作，必須堅持階級斗爭的路線，以期得到日本及全世界無產階級的支援，而成為世界革命的一部份。

1927年1月3日，台灣文化協會臨時代表大會，以連溫卿為首的左派取得台灣文化協會的領導權，開始調整文協的策略，朝向社會主義階級斗爭路線，造成右派人士的不滿，林獻堂、蔣渭水、蔡培火、陳逢源等紛紛出走，圖謀另組政治團體。

同年2月，蔣渭水提議籌組「台灣自治會」，獲得右派人士的贊同，卻因「自治」等綱領過於敏感而遭到台灣總督府反對，並提出警告說：「總督府絕不允許組織任何民族主義的政治團體。」

5月時，蔣渭水、蔡培火、謝春木等又提出新政黨方案，黨名改為較溫和的「台灣革新會」，並以蔡培火為代表，向總督府備案，但總督府仍以部份網領內容不妥為由，加以反對。於是又再更名為「台灣民黨」，並於台中召開「台灣民黨成立大會」，但仍遭到總督府的禁止處分。

蔣渭水等人不屈服，6月27日再度集會，通過成立「台灣民眾黨」的提案，並避提民族主義的綱領，由謝春木向總督府備案。總督府認為台灣民眾黨主張的議會路線，符合日本政府的對台政策，且民眾黨的成立可以牽制左傾的「新文協」，因此未再反對民眾黨的成立。7月10日，台灣民眾黨舉行創立大會，台灣第一個現代政黨終於正式誕生。

台灣民眾黨成立之初，內部即出現蔡培火的「議會路線」與蔣渭水的「民族主義路線」的分歧。蔡培火的議會路線（包括林獻堂、陳逢源等人），受到中國梁啟超及日本國內民主運動的影響，屬於「保守的改良主義」，沿續「台灣議會設置請願運動」的傳統，強調以合法的方式，追求政治改革，以建立台灣議會，促進實現台灣自治為目的。

蔣渭水則受到當時中國國民黨民族革命運動的影響，主張民族解放運動。孫中山在1914年提出的「聯俄、容共、扶持工農」的主張，也深深影響蔣渭水，因此蔣渭水亦強調民族運動須團結社會各個階級，尤其是工農群眾的力量。蔣渭水支持工農路線，使其政治傾向屬於中間派，既右又左，希望擴大群眾基礎，以壯大民族運動。

蔡培火派與蔣渭水派雖然主張不同，但在「新文協」（左派奪權之後的文化協會）的階級斗爭路線競爭及總督府的政策壓力下，兩派相互容忍，共同合作，使台灣民眾黨能夠順利的創立。

圖：「台灣工友總聯盟」在台北市蓬萊閣舉行成立大會（1928年）

民眾黨成立後，積極舉辦巡迴的「民眾講座」，與新文協的「文化講座」展開競爭。當時，《台灣民報》股東多為地主及資產階級，政治立場與民眾黨接近，而成為民眾黨掌握的媒體。新文協則另外發行《台灣大眾時報》，相互抗衡，並發起拒買《台灣民報》的運動。

民眾黨與新文協的矛盾愈為尖銳，雖然彼此曾考慮停止對立，建立「統一戰線」，但終因政治基本理念的沖突而合作破局。

當時的農民運動，在簡吉、趙港等人領導下「台灣農民組合」，已在全島各地蓬勃發展。勞工運動的領域則尚待開拓。「新文協」積極推展勞工運動，在連溫鄉奔走下，1927年3月，「台北機械工會」成立，成為台灣第一個工會組織，後來陸續在各地建立了一些工會組織。然而由於新文協的激進路線，接連幾次抗爭活動，遭到總督府鎮壓，連溫卿、王敏川等幹部遭到檢束，或被逮入獄，或逃亡中國。新文協會務陷於停頓，所領導的勞工運動也無以為繼。後來整個勞工運動都統合於蔣渭水所領導的民眾黨之下。

蔣渭水在民眾黨成立後，即致力於發展勞工運動。新文協受到總督府壓制後，蔣渭水成為勞工運動的重要領導人。1928年2月19日，台灣29個工會組織於台北市蓬萊閣舉行「台灣工友總聯盟」成立大會，成為台灣第一個全島性的工會組織。在蔣渭水指導下，至1928年底，全島工友會已擴展至69個團體，曾發動十餘次罷工，勞工運動繼農民運動之後，亦開始蓬勃發展。

圖：台灣民眾黨第二屆黨員大會（1928年7月）

蔣渭水積極發展勞工運動，雖然擴大了民眾黨的影響力，卻也使黨內路線沖突浮上檯面。蔡培火所代表的議會路線反對這種蔣渭水的「左傾路線」，然而蔣渭水的路線卻獲得大多數黨員的支持。

1928年7月民眾黨舉行第二屆黨員大會，蔣渭水取得領導權。於是以議會路線為主的右派人士如林獻堂、蔡培火、蔡式谷、陳逢源等人紛紛退出黨內決策核心。

1929年2月，「台灣農民組合」遭到總督府大逮捕，「新文協」亦受到波及，而趨向沉寂，民眾黨成為抵抗總督府最有力量的政治團體。蔣渭水積極吸收左翼菁英加入民眾黨，同時著手進行修改黨綱。 1929年10月17日，民眾黨召開第三屆黨員大會，蔣渭水提出了「以農工階級做為全民運動的中心，來進行民族運動與階級斗爭」的主張。

由於民眾黨左傾化愈來愈明顯，黨內右派無法容忍，林獻堂、蔡培火、陳逢源等終於出走，於1930年起，另外籌政治團體，其間雙方多次會談，希望避免分裂，但無法達成共識。右派人士終於脫離民眾黨，於1930年8月另組「台灣地方自治聯盟」。

右派出走之後，蔣渭水因應外在情勢的變化，在1930年12月的中央常務委員會議中，提出修改黨綱的計劃，確立民眾黨朝工農運動發展。

1931年2月18日，民眾黨在本部召開第四屆黨員大會，黨員以壓倒性的票數通過黨綱修正案。這時在會場外監視的台北警署署長得知黨綱通過後，立即率員警進場，以民眾黨違反法令，宣布政黨解散處分。員警立即逮捕蔣渭水等16名幹部（三天後釋放）。成立僅三年六個月的台灣民眾黨至此遭到解散的命運。

事後，蔣渭水、謝春木、陳其昌、許胡、廖進平、張晴川等幹部發表聯合聲明，強調：「台灣民眾黨雖死，但台灣人依然存在，只要專制政治存在一天，解放運動也依然存在一天。」

民眾黨遭解散之後，蔣渭水仍積極奔走，圖謀再起；但幾個月之後，蔣渭水突然感染傷寒，於8月5日，驟然病逝。蔣渭水臨終遣言：「台灣社會運動已進入第三期。無產階級勝利迫在眉睫，凡我青年同志務須極力奮斗，舊同志亦應倍加團結，積極援助青年同志，切望為同胞解放而努力，實所至望。」

由於傷寒為法定傳染病，蔣渭水的遺體迅速於當日火化。8月23日，黨內同志在大稻埕舉行「大眾葬」，大稻埕商店休市哀悼，5,000名群眾加入送葬的行列，台北警署派出數十名警察監控送葬場面。當時有一位民眾以攝影機拍攝下大眾葬的過程。這段影片，在70多年之後，由台北市政府文化局購得版權，列為歷史文化資產加以珍藏。

圖：台灣民眾黨遭解散處分，幹部出獄於黨本部最後留影紀念（1931年2月）

台灣民眾黨是台灣第一個政黨，蔣渭水是最主要的領導人物。蔣渭水以孫中山為師，效法中國國民黨的民族解放運動。民眾黨的黨旗，紅藍白三色，與中華民國國旗有幾分相似。因此蔣渭水又有「台灣的孫中山」之稱。

1929年以後，蔣渭水領導的民眾黨逐漸由右翼走向左翼路線，有其時代的背景。1928年以後，全球經濟逐漸不景氣，台灣受到波及，面臨米價下跌、工資滑落、失業率上升等社會問題。1929年，景氣持續惡化，導致10月29日美國紐約華爾街股市重挫，引發全球性的經濟大蕭條（Great Depression），西方資本主義國家紛紛面臨經濟不景氣的打擊與政治動盪。

這一情勢的轉變，激勵了社會主義信仰者，認為資本主義制度已發展至最末階段，即將面臨崩潰。左翼運動團體都傾向採取更激進的革命路線，以迎接社會主義時代的來臨。殖民地台灣的知識份子無可避免地受這股思潮的影響，而更積極對殖民政府展開對抗行動。

圖：台灣民眾黨黨旗

1929年經濟大蕭條對世局影響深遠。德國、日本、義大利因國內資本主義危機則導致極端右派的法西斯主義興起，建立軍國主義體制，並對他國進行侵掠，導致了第二次世界大戰的爆發。二次大戰結束之後，資本主義國家與共產主義國家形成冷戰對峙。中國建立了共產主義政權，而中華國民國政府則轉進台灣，以台灣為復興基地，台灣海峽成為冷戰的最前線。

反共的國民政府在島內實施軍事戒嚴，展開肅清左派份子及社會主義思想，自1920年代以來，反抗日本殖民統治的台灣左翼知識菁英，紛紛被以「共諜」的名義遭到殺戮或整肅。影響所及，他們反抗日本殖民統治的歷史因此而遭到長期的冷落與忽視。

即使是像蔣渭水這樣一個對孫中山領導的中國國民黨有深厚情感認同的抗日領導人物，也遭到了冷落的命運。直到半個世紀之後，國民黨在台灣失去了政權，才終於開始重新認識這段被冷藏已久的台灣歷史。

❹ 台灣新文化運動

從19世紀初至第二次世界大戰結束為止，是帝國主義者殖民統治的高峰時期，殖民政策固然瞄準經濟因素，但是無論在物質或精神層面，殖民領域的擴大，都被認為是某一民族顯示其優越於其他民族的顯著標志。1895年，甲午戰爭中北洋水師戰敗，清政府被迫與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。依照當時的國際認知，台灣既已成為附屬於日本的殖民地，那麼殖民地的人力、物力及行政權力皆由日本支配，台灣在世界版圖的定位就是「日屬台灣島」，這與「荷屬東印度群島」的性質是相同的。
日治時期，台灣抗日民族解放運動大體分為武力反抗與非武力反抗兩個階段。在1895年至1915年以武力抗日為主的二十年間，台灣人民武裝抗日的暴動不計其數，其中給日本帝國主義以重大打擊的就有幾十次之多。
1911年，梁啟超造訪台灣，廣與台灣各界反日誌士晤談，發表了自己對台灣前途的政見。他認為武裝抗日斗爭犧牲慘重，而取得勝利的希望則極其微茫，因此建議林獻堂等轉入非武裝抗日斗爭。同時建議，為爭取台灣自治，爭取民權，還應廣泛團結日本的進步人士，取得他們的認同與支持。梁啟超曾經是「維新」派的重要成員，「百日維新」失敗後的1899年至1902年間，他接連提出政治革命、文界革命、小說界革命等口號，來宣揚自己的政治、文化主張。訪台期間，他的這些思想廣為傳播，在知識界引起很大轟動。其影響之深，確為台灣的啟蒙運動播下了進步的種子。
之後，隨著對台灣殖民統治的逐步確立，日本侵略者又交替使用剿撫並用的殖民政策。與殘暴苛刻的政治統治、敲骨吸髓的經濟掠奪同步，赤裸裸的差別教育制度與強迫同化政策紛紛出台，這在世界殖民史上都屬罕見。尤其是其推行的「皇民化運動」，強迫台灣人民使用日語，改用日本姓名，改奉日本天兆大神等等，妄圖以此消滅台灣人民的民族意識和反抗精神；妄圖從民族認同的根基上，摧毀台灣人民與大陸人民的血脈聯系。面對抗日的新形勢、新特點，為保存抗日力量，保護人民的生命財產，台灣人民的抗日民族解放運動開始轉變斗爭方式，進入了非武力反抗的第二階段。在這個階段中，首先興起的就是20世紀20年代初期的台灣新文化運動。
受世界進步思潮和祖國五四新文化運動影響，沖破封建主義和帝國主義的雙重壓抑，開始實行根本性變革的台灣新文化運動，是台灣非武力抗日解放運動的中堅。發軔於1924年間的台灣新文學運動，則是台灣新文化運動的重要組成部分。它在台灣文學史上具有劃時代的意義，宣告了台灣舊文學的終結和新文學的起始。另外，就用文學來喚起民眾的社會功用的層面來看，這場文學的改革運動還具有工具性的意義，旨在運用一種簡明的文體，啟發民智、振奮民氣。因此台灣新文學運動首先由語文的形式改革開始，爾後漸及文學的內容及理論建設，其間雖有日本殖民政府的刻意打壓及舊文壇的垂死掙扎，但還是最終擊敗了舊文學，譜寫出台灣文學新的篇章。
張我軍恰逢其時，被稱為「新文學運動的奠基者」、「急先鋒」、倡導和推動台灣新文學運動的旗手，他的文學創作始於舊詩，且熱衷於中國傳統舊詩詞的學習和鑽研，但卻在1924年開始撰文抨擊舊詩壇，譏之為「敗草叢中的破舊殿堂」。他之所以由一個舊的傳統文學的愛好者而變成一個新文學的急先鋒，是順應了歷史發展的潮流。
台灣在淪為日本的殖民地之後，便有相當數量的青年赴日留學。他們目睹了「明治維新」後日本的發展，切身體會到自由民主思潮對社會的沖擊。「早在1775年，北美大陸上，針對宗主國英國政府的苛政，已經展開了獨立革命運動，根據民主主義原則，即《獨立宣言》，連續進行了八年的艱苦鬥爭之後，贏得了光榮的獨立。1787年的法國大革命，在自由、平等、博愛的旗幟下推翻了封建專制社會，把《獨立宣言》思想發展為《人權宣言》（人類和公民的權利宣言），明確地宣示了人民主權和保障基本人權的原則。在震撼世界的這種革命影響下實現的明治維新，其任務就是根據法國大革命所提出的《人權宣言》的理想，來打破封建制度。」〔日〕西方信綱等著、佩珊譯：《日本文學史》，人民文學出版社1978年版，第225—226頁。台灣留日學生受到日本化了的西方新思潮的啟發與刺激，懷著對祖國大陸和台灣故土的忠誠，群情激憤，卻又苦於無路可循。台灣日治的第十六年（即1911年），中國大陸由孫中山領導的辛亥革命取得勝利，推翻大清帝國，建立中華民國。「孫中山先生的三民主義，是新舊轉變期中的意識反映，也可以說是新文化運動。三民主義的鼓吹和國民革命的勝利，粉碎了兩千多年的中央集權專制主義，建立了所謂自由平等博愛的中華民國。」李何林：《近二十年中國文藝思潮論》，重慶生活書店1946年2月版，第2頁。
台灣與祖國大陸同屬炎黃子孫，自開拓以來即延續著堅毅不屈的民族精神。祖國大陸的情勢發展和前途自然受到一衣帶水的台灣同胞的熱切關注。辛亥革命成功的消息傳來，日治下的台灣同胞無不歡欣振奮，同時也鼓舞了他們的民族復興心志。加之日本殖民者對台灣的苛虐統治，遂使台灣人民的民族運動最終演化為普遍性的社會運動。因此，正當祖國大陸轟轟烈烈地開展民族主義國民運動之時，台灣的民族運動也愈演愈烈，終成燎原之勢。作為一個有著強烈的民族意識的熱血青年，張我軍在台灣民眾爭取民族解放的運動中當然不會置身事外，從他為孫中山先生所寫的悼詞及稍後於《台灣民報》發表的《隨感錄·長使英雄淚滿襟》等文章來看，中國國民革命確實對他的心靈造成了強烈的沖擊，指引著他為自由和正義而振臂疾呼。
1914年，第一次世界大戰爆發。由於主要參戰國疲於應對戰爭，暫時鬆懈了對殖民地、半殖民地的控制，中國由此獲得了發展經濟的機會和空間，也導致了中國民族資本主義和民族資產階級的形成與發展，它預示著民族精神新的覺醒和由此而發的文化沖突。這時，1917年，「阿芙樂爾」艦上一聲炮響，列寧領導的工農大眾推翻了沙皇統治，俄國爆發了震驚世界的「十月革命」。這次革命把世界各地的民族、民主革命推到了新的高潮。1918年，第一次世界大戰結束，美國總統威爾遜宣布「十四點原則」（The Fourteen Points）,其中有關民族自決的主張促成了戰後民族主義的發展十四點原則中有關民族自決之條款如下：第十點：奧匈帝國所屬各民族，給予最自由的民族自決之機會。第十一點：巴爾干各國之獨立與主權完整由國際予以保證。第十二點：鄂圖曼帝國中之非土耳其民族則給予民族自決之機會。第十三點：重建波蘭。見林柏維《台灣文化協會滄桑》，（台北）台原藝術文化基金會·台原出版社1993年版，第24頁。。民主浪潮波及全世界，東歐新興國家根據民族自決原則，為爭得高度自治乃至獨立而紛紛展開民族自決運動；英法等國的殖民地及東方各被壓迫民族，也高張民族主義的大旗，獨立斗爭此起彼伏。1919年，朝鮮爆發了「三一」民族獨立大暴動，形成大規模的抗日運動，最終贏得日方答應其初步自治的承諾。此外，第一次世界大戰後，日本也受到西方民主自由思想的影響，興起民主主義運動，掀起大正民主思潮，其中又以吉野作造強調主權在民的「民本主義」影響最為深遠。受這些世界性民族自決主義潮流的鼓舞，尤其受到同為日本殖民地的朝鮮以強硬態度要求民族獨立而不惜流血革命換來初步自治事例的刺激，台灣知識階層敏銳的民族意識受到極大的啟發。於是，台灣有識之士，開始思考「台灣向何處去」。大戰末期，一些台灣知識分子曾多次集會，就該議題進行磋商。其中以林獻堂主持的討論最為著名。1918年夏，林獻堂在日本東京神保町中華第一樓宴請台灣留學生，二十餘位代表列席了會議，與會者群策群力，以「對於台灣應當如何努力」為題，各抒己見。雖然此次會議並沒有為台灣的發展方向找到切實可行的明確道路，但由此而激發起的台灣人民的鬥志和向心力，對以後的斗爭卻起著不可估量的作用。此後，在大陸的五四新文化運動和文學革命，特別是五四愛國運動的影響和鼓舞下，台灣的留日學生及愛國人士在東京先後組織了「聲應會」、「啟發會」、「新民會」、「台灣青年會」等民族解放運動的團體。開展了「六三法案撤廢運動」、「台灣議會設置運動」等愛國運動。並仿照大陸《新青年》創辦《台灣青年》，宣傳民主進步思想。到1921年，這種愛國的民族解放運動由日本回到了台灣島內。一個標志性的事件就是1921年1月，在林獻堂的支持下，由蔣渭水策劃領導成立了「台灣文化協會」。此後，「台灣青年體育會」、「台北青年讀書會」等致力於民族解放運動的團體相繼成立。張我軍參加了以上兩個組織的活動，並被日本警察列為此地兩社團六十六名積極分子之一。盡管日本殖民者對台灣人民實行武裝鎮壓與鼓吹內（日）台融合等軟硬兼施的政策，妄圖瓦解台灣人民的反抗意志，但台灣人民的反抗斗爭從未停止，當武裝反抗陷入低潮以後，以文化為武器的抵抗運動卻如火如荼地發展起來。台灣新文學也「就是在這種由武裝抗日轉入非武裝抗日，在政治、文化抗日日趨高漲的形勢下，在歷史和時代的呼喚聲中，在人民和土地的渴盼與期望中，作為人民的心聲、抗日的武器、時代的寵兒誕生了」 。（古繼堂：《台灣小說發展史》，春風文藝出版社1989年版，第16頁。）
張我軍對台灣新文學的倡導就是在這樣的背景下開展起來的。

❺ 洪瑞襄的演藝經歷

畢業於實踐家專三專部家政科，畢業後加入台北愛樂合唱團。1992年至1996年間曾隨台北愛樂巡迴國外演出，平時則以二重唱方式在餐廳駐唱。1995年加入果陀劇場，參與音樂劇演出。
1998年至2001年，加入連芳貝指導的音樂劇坊合唱團。2001年，開始參與電視劇的演出。2006年開始，參與「音樂時代劇場」製作的音樂劇《世紀回眸─宋美齡》、《四月望雨》、《隔壁親家》、《渭水春風》演出，都有突出的表現。尤其演活蔣渭水的如夫人陳甜女士，更得到包括國家元首和廣大戲迷的贊賞與喜愛。
2012年3月23日晚上11點，警方於新北市林口區，發現她的遺體，死亡時間約兩天，死因研判是燒炭自殺，得年四十四歲。
洪瑞襄曾有過一段婚姻，前夫為導演王道南，兩人無子。現任男友為演員林鴻翔。 1992年
進入【台北愛樂合唱團】，擔任女高音。
扮演文化大使的角色， 經常隨愛樂合唱團代表國家遠赴世界各地演出，促進中西文化交流。 以二重唱方式在北部各知名民歌餐廳駐唱。
10/13~15 瑞襄進入愛樂後的第一場音樂會- 台北愛樂合唱團、台北市立交響樂團及新古典舞團合作的舞作《布蘭詩歌》並於各大城市巡迴演出。
1993年
7月 台北愛樂合唱團應邀至美國參加『亞特蘭大國際合唱音樂節』， 是唯一獲得在場聽眾起立鼓掌的隊伍， 並於紐約、洛杉磯等地舉行巡迴演唱會。
1994年
8月 台北愛樂遠赴奧地利維也納、英國劍橋、倫敦等地巡迴演唱， 並參加奧地利愛森斯塔『古典音樂節』、 韓國『漢城世界合唱節』的演出，榮獲 KBS﹝韓國國家廣播公司）獨家轉播介紹。
1995年
通過甄選加入【果陀劇場】
7月 應邀與亞洲青年管弦樂團在香港及台北地區演出「貝多芬第九號交響曲」。
08/04 瑞襄的第一出舞台劇： 【果陀劇場】-作品十七《大鼻子情聖-西哈諾》/女主角:宋雅 台北.國家戲劇院 首演 該劇被媒體評論為「舞台劇製作之最」， 動員兩百多名幕前幕後創作及演工作人員，成功地為音樂劇製作定立新標竿。 首度獲中國時報十大表演藝術獎。
9月 前往參加德國慕尼黑參加『國際合唱音樂營』音樂會及 拉脫維亞里加第四屆『國際室內合唱節』。
11/16 果陀劇場--作品十八【完全幸福手冊】-台北 ．國家戲劇院 首演
12/25【卡爾奧福 百年誕辰紀念音樂會】合唱《布蘭詩歌》。
1996年
04/19 果陀劇場--作品十九【淡水小鎮】第三版-－台北．國父紀念館 首演 果陀八年來，首度受邀遠赴洛杉磯、舊金山、溫哥華等地演出。
05/11 【台北愛樂少年及兒童合唱團】-【孟母三遷-老鼠媽媽也搬家】/女高音獨唱 。
07/06~10 【台北愛樂少年及兒童合唱團】-【孟母三遷-老鼠媽媽也搬家】台中、高雄巡迴演出。
8月 應世界合唱聯盟（IFCM)之邀， 參加澳洲雪梨『第四屆世界合唱節』(每三年舉辦一次)，演出《台灣合唱精華》 為來自世界各國代表二十六團隊中之一。世界合唱音樂節素有「合唱界的奧林匹克」之稱， 能獲邀參加的難度很高，此次是愛樂第二次申請，首度入選。 。
11/15 果陀劇場--作品二十一【開錯門中門】-台北．國父紀念館 首演
1997年
【映象中國】演唱專輯榮獲新聞局第八屆(八十七年)『金曲獎』： 最佳演唱人、最佳唱片製作及最佳古典唱片三項大獎。是謂代表台北愛樂推向國際的定位作品。
04/20 【國家音樂廳】愛樂25周年音樂會「飛躍四分之一世紀」。
05/25 【國家音樂廳】黃河大合唱。
7月 應邀至匈牙利布達佩斯與當地著名合唱團、交響樂團合作 於歐洲首演錢南章教授改編之原住民歌謠組曲【馬蘭姑娘】音樂會。 【馬蘭姑娘】專輯曾獲第九屆金曲獎「最佳作曲人」。
7月 參加丹麥『哥本哈根合唱節』演出五場音樂會。
8月-9月台北愛樂響應政府「藝術下鄉」及「小區整體營造」之政策， 前往國內各地文化中心、鄉鎮及離島巡演，獲得廣大回響。
10/31【國家音樂廳】貝多芬第九交響曲之合唱。
1998 年
4月-5月 台北愛樂--【帶我去百老匯--音樂劇與迪斯尼之最】全省巡迴八場。
11/20~22 【果陀劇場】-作品二十五 狂歡歌舞劇【天使-不夜城】/雪兒-- 台北．國父紀念館 首演- 該劇為果陀連續第三次獲中國時報年度十大表演藝術節目。 並獲當年晶球獎最佳戲劇、導演及男主角獎。
11/24~27 果陀劇場--【天使-不夜城】-- 台北．國父紀念館
12/30~31 果陀劇場--【天使-不夜城】-- 台中．中山堂
1998~2002 加入連芳貝老師所領導的【音樂劇坊合唱團】後， 致力於演唱百老匯音樂劇以及迪斯尼卡通經典名曲。 曾飾唱的角色包括：《西貢小姐》-Kim、《悲慘世界》-艾潘寧、 《小美人魚》-愛麗兒、《木蘭》-木蘭、《美女與野獸》-貝兒等等。
1999年
1999 果陀歌舞年
1月 【音樂劇坊】-與芝加哥大眾管弦樂團合作【音樂劇萬歲】全省巡迴演出八場
01/09~10 果陀劇場--【天使-不夜城】-- 台南成功大學.成功廳
01/14~15 果陀劇場--【天使-不夜城】-- 高雄．至德堂
03/19~21 果陀劇場---10年果陀音樂獻禮 作品二十六【大鼻子情聖-西哈諾】經典演唱會/宋雅。台北．國父紀念館 首演
04/01 果陀劇場--【大鼻子情聖-西哈諾】經典演唱會--台中．中興堂
04/17 果陀劇場--【大鼻子情聖-西哈諾】經典演唱會--高雄．至德堂
5月 音樂劇坊--創團首演《台北百老匯1999---回顧音樂劇的榮耀》-- 台北．國父紀念館
05/14~16 及05/19~23 果陀劇場--作品二十七【吻我吧！娜娜】新世紀沸騰重演版/賈美美。 台北．國父紀念館 首演
06/03 果陀劇場-【吻我吧！娜娜】新世紀沸騰重演版-- 台南文化中心
06/19 果陀劇場- 【吻我吧女!娜娜 】新世紀沸騰重演版 --高雄．至德堂
06/26~27 果陀劇場- 【吻我吧！娜娜】新世紀沸騰重演版--台中．中興堂
07/30～08/04 果陀劇場--作品二十八 精靈狂想歌舞劇【東方搖滾仲夏夜】/海蓮 。 台北．國家劇院 首演
08/21~22 果陀劇場--【東方搖滾仲夏夜】--台中．中山堂
08/27 果陀劇場--【東方搖滾仲夏夜】--台南市立文化中心
10/01~3果陀劇場--【東方搖滾仲夏夜】--台北．國父紀念館 共五場
12/12 【音樂劇坊】受邀演出-台北愛樂電台主辦《飛利浦城市公園音樂會》--大安森林公園
12/25~26 【音樂劇坊】-《夜盡天明--愛 希望 百老匯》---新竹．清華大學
2000 年
01/22 【音樂劇坊】-《夜盡天明-愛 希望 百老匯》--台北．國父紀念館
02/22 【音樂劇坊】受邀演出〈經濟部暨工商協進會89年與友邦駐華使節暨商務代表迎春晚會 -晶華酒店
04/08~9 【音樂劇坊】- 與【國家音樂廳交響樂團(NSO)】合作 《真善美 The Sound of Music 》/女主角:瑪麗亞--台北．國家音樂廳
03/11 【音樂劇坊】受邀演出-〈中華民國內分泌暨糖尿病學會成立20周年歡迎晚宴〉--凱悅飯店.宴會廳
04/28 【音樂劇坊】受邀演出-〈華岡扶輪社第九屆授證典禮〉--福華飯店
05/21 【音樂劇坊】受邀演出-《初夏青春歌舞劇音樂會》--台北．松山煙廠
06/26~27 【音樂劇坊】-《 百老匯黃金年華 1》--台北．國家音樂廳
11/15-19 大風音樂劇場--【睡美人】/愛勞拉公主--台北國家戲劇院-- 【睡美人】獲選中國時報年度十大表演節目。
12/25 主唱【公共電視】年度大戲《大醫院小醫生》 片尾曲:〈說給汪洋〉 2001 年
03/01【音樂劇坊】受邀演出--〈生活工場〉百店慶晚宴
03/19 參演第一部電視連續劇: 大愛劇場--【詠-真情回味】 女主角:林月珠/主唱：《夢中游》
04/23 大愛劇場--【阿母醒來吧】/阿慧 -
04/27~30 大風音樂劇場--【胡桃鉗】/克拉拉-
05/18~19 音樂劇坊--【迪斯尼抱抱--卡通名曲總動員】-台北.國父紀念館
10/26 音樂劇坊--【迪斯尼抱抱--卡通名曲總動員】加演--台北.國父紀念館
12/09 大愛劇場 --【燕子啊】/女主角：范秋燕
2002 年
03/20~21 音樂劇坊--【百老匯黃金年華2〈愛情篇〉 What's Love 】-台北.國家音樂廳
05/24【音樂劇坊】受邀演出--大葉大學.紅城藝文系列音樂會
07/25 大愛劇場--【聞風而來】/秀桂-
08/02~04 大風音樂劇場--【威尼斯商人】/潔西卡--台北.國家戲劇院 -
08/10~11 音樂劇坊 &台北打擊樂團--【逍遙音樂游-- 當音樂劇遇上打擊樂】--台北.國家音 樂廳
08/22~25 大風音樂劇場--【威尼斯商人】/潔西卡--台北.國家戲劇院
11/19 大愛劇場--【錦貴】客串演出--靜映師姐 -
12/06 硬底子音樂網--Koji 來台十年音樂會 【 Come Together】-
12/14 台北愛樂--【迪斯尼˙百老匯˙聖誕快樂 歲末音樂會】
2003 年
01/17～19 大風音樂劇場-【經典大風-四部親子音樂劇選粹】/愛勞拉、克拉拉、小紅帽、潔西卡-
02/21 大愛劇場--【新芽】/秀英- 04/5~27 蓮華普門--【大唐西域記】女主唱 -
06/28 大愛劇場--【四重奏】/ 女主角之一：陳滿-
09/11~14 大風音樂劇場--【梁祝】/銀心 --台北.國家戲劇院-
09/23~25 蓮華普門--【孔子 2003 】/夢儒--
09/27 慈濟-「悲願、善念、和平、愛」愛灑人間音樂會-洛杉磯．環球影城希爾頓飯店-
11/14~19 愛樂劇工場--【魔笛狂想】-共六場/女捕鳥人:帕帕基娜--台北.國父紀念館-
2004年
01/09~11 大風劇場--【睡美人】勇氣之愛版/紫丁香皇後、愛勞拉公主--台北. 新舞台-
01/17~18 愛樂劇工場--【魔笛狂想】/帕帕基娜--新竹縣文化局演藝廳
01/29~30 愛樂劇工場--【魔笛狂想】/帕帕基娜--高雄.至德堂
02/03~4 愛樂劇工場--【魔笛狂想】/帕帕基娜 --台中.中山堂
02/21 舉辦個人首次演唱會-【襄音相隨】-台大迴廊咖啡-
4月 國立中正文化中心 & 音樂劇坊 合作音樂劇: 【真善美】/女主角:瑪莉亞、【獅子王】/小獅王—辛巴及大娜娜。
04/03 個人演唱會-【襄音相隨】加演場--台大迴廊咖啡-
04/04 愛樂劇工場--台北愛樂少年及兒童合唱團-【新龜兔賽跑】/兔阿姨
05/21~23 蓮華普門 --【笑笑嘸講話】 /女主角:桂芬(老年) --台南社教館-
05/10 大風音樂劇場--【睡美人】–台中 中山堂
05/21~23 蓮華普門--【笑笑嘸講話】/女主角:桂芬(老年) --台北新舞台
05/28~30 愛樂劇工場--【魔笛狂想】/帕帕基娜
06/17~19 伍錦濤創作舞展--【烙印】-
08/06~07 大風音樂劇場--【睡美人】--台北國父紀念館
09/23~26 國立中正文化中心--【天堂邊緣】/筱靜、守護神菲菲、羅拉
10月 建華銀行- -【建華百老匯經典之夜】
10/13 主唱:大愛劇場--【大愛的孩子】主題曲：《大愛的孩子》
11/07 大愛劇場--【大愛的孩子】簽唱會-
11/15 大愛劇場--【金海清空】/女主角：蕭秋娟-
11/25 台北電視節 --大愛劇場-【四重奏】簽書會-
12/13 台視-為國內首部自創自製動畫【魔豆傳奇】代言-
12/19 大愛劇場--【金海清空 】簽名會--台北.微風廣場-
12/25 慈濟--【知音相惜音樂會】 2005年
01/08 慈濟--『大愛前進南亞 真情膚苦難』募款活動-台北--
01/29 鄧麗君文教基金會--【紀念鄧麗君小姐生日宴會】-台北.國賓飯店-
02/22【文建會】演唱榮獲<台灣之歌>優選獎之《白蘭花》-台北圓山飯店
06/16~19 外表坊時驗團--【恐怖酒吧】/女主角：小咪 (Michelle)-
04/19 台視--八點檔【海誓山盟】/舞蹈老師：范秀瓊 -
05/07 民視--八點檔 【浪淘沙】/陽子小姐 演唱：《早春賦》
05/18 慈濟--母親節感恩音樂會--關渡人文志業中心-
08/05 大愛劇場--【草山春暉】記者會-靜思書軒信義店-
08/09 大愛劇場--【草山春暉】/女主角：溫心華 /主唱:《草山的風》
08/21 公共電視--【偵探物語】/美琪-
08/28 大愛劇場--【草山春暉】簽名會--新舞台靜思書軒- 擔綱由國立台灣藝術大學為慶祝50周年校慶, 與【大風音樂劇場】合作 【梁祝】之女主角：祝英台-
10/01~02 大風音樂劇--【梁祝】-- 台中． 中山堂
10/06 華視--【莒光園地】--《消失的生命線》/明雪-
10/07~08 大風音樂劇場--【梁祝】- -台南市立文化中心
10/20 華視-【莒光園地】-《生命的樂章》/筱筠-
11/03~06 大風音樂劇場--【梁祝】 --台北． 國父紀念館
11/11 華視--八點檔 【舊情綿綿】/張千千
11/26 大風音樂劇場--【梁祝】 --桃園．中壢藝術館
12/10 慈濟--台北蘆洲書軒講座
2006 年
01/21 迴廊咖啡 【藝文英才，三十而藝】《襄牽相系的無盡 音樂會》-台中文英館
02/28 華視--八點檔【天長地久】/王鳯英- 04/02 緯來戲劇台--【草山春暉】記者會專訪
04/05瑞襄首次進軍大銀幕：
【電 影】《練習曲》/阿圖(許效舜 飾)之妻 （國內首部「海岸公路電影」2007年4月27日 正式上映；
2007代表台灣參加奧斯卡金像獎角逐『最佳外語片』)
04/08~10 慈濟-【大愛人文之夜】受邀遠赴北美各大城市從事公益慈善活動-
05/14 慈濟--【母親節感恩音樂會】--關渡人文志業中心-
05/26 台北松山家商演講
06/28 慈濟--【器官捐贈追思音樂會】--花蓮慈濟醫學中心
08/03 華視--【莒光園地】-《卡奴悲歌》/女主角-
08/12 慈濟--【關渡靜思書軒 心靈講座】-人生旅程-
09/10 大愛劇場-【草山春暉】簽書會--台北誠品信義旗艦店
08/26 國泰世華銀行--【百老匯之夜音樂會】
10/01 嵐 創作體--【中秋感恩音樂會】--三重. 228公園
10/06 慈濟 --【月映 人文 愛 中秋音樂會】--新舞台靜思書軒
12月 華視- 創意影音系列:台藝大應媒所【幸福房車】/女主角
12/02 國家國樂團- 【NCO深情系列--冬之戀曲音樂會】--國家音樂廳
12/04 衛視中文台--【天使情人】之〈天使之愛〉--亞筠阿姨
12/21 華視-【莒光園地】-《遺憾人間》
12/29~31 大風音樂劇場--【世紀回眸 宋美齡】/女主角--台北 國父紀念館
2007年
1月 大愛劇場--關山系列【愛相隨】/佩瑜 -
01/13 大愛劇場】-關山系列【愛相隨】 台中簽名會 -
01/19 台科大EMBA--【希望‧關懷. 慈善音樂會】--國家音樂廳-
01/20 【大愛劇場】-關山系列【愛相隨】 台北簽名會-
03/31 慈濟--【2007 有你真好感恩會】--台南 靜思堂-
04/22 公共電視-【人生劇展】-《信》/女主角：張永芳-
04/15 迴廊咖啡--【百老匯經典音樂之夜】--台中 文英館
5月 日立冷氣廣告 合唱篇--
05/4~5 天作之合-【天作之合中文音樂劇. 沙龍音樂會】--台北.學學文創志業大樓-
6月 華視-【 莒光園地】-《坐困愁城》/女主角-
6月 主唱：大愛劇場-【歡喜有緣-後山土地公】插曲《溫暖的土地》-
06/15~17 擔綱由【永齡基金會】贊助,【大風音樂劇場】受託製作: 首部台語經典音樂劇【四月望雨】女主角：純純 --台北．國父紀念館
07/22 華視-【莒光園地】-《誰泄的密》--飾 女特務-
07/28 慈濟--『大愛築夢 時代起飛 人文展』之《大愛星光音樂會》--高雄 夢時代-
08/03 經濟部--「節約能源績優獎表揚活動」演唱--台大醫院.國際會議中心-
08/25 慈濟--『大愛美善 京華有情 人文展』之《大愛星光音樂會》--台北 京華城-
08/30 主唱:大愛劇場-【回甘人生味】主題曲《回甘人生味》-
09/13~16 首度跨界演出 唐美雲歌仔戲團--十年大戲-【錯魂記】/一人分飾二角：慧君、雅蓮--台北 城市舞台-
09/23 慈濟--『大愛有情 音樂友愛』 感恩茶會--人文志業中心三重園區-
09/27~10/02 慈濟--『大愛之夜』音樂會--美國加州巡迴演出-
10/13~14 首部客家歌舞劇： 【行政院客委會】與【國家劇院】合作---【福春嫁女】/妹妹:劉麗月-
10/21 財政部北區國稅局--【稅稅平安演唱會】-新莊文化藝術中心演藝廳-
10/26~28 大風音樂劇場--【四月望雨】榮耀加演--台北國父紀念館-
11/19 台視--八點檔 年度大戲【星星知我心 2007】/林文鳯-
12/8 慈濟--【音樂與生命的對談】--靜思書軒 關渡店- 2008年
01/20 慈濟-靜思書軒竹北店--周年慶活動
02/06 大風劇團-音樂劇【四月望雨】於鴻海科技集團2007尾牙聯歡會演出--
02/22~23 兩廳院-【福春嫁女】-桃園/中壢館音樂廳--女主角/劉麗君-
02/29~3/01 兩廳院-【福春嫁女】--- 屏東/六堆客家文化園區 演藝廳-
03/07~8 兩廳院-【福春嫁女】--- 苗栗縣國際文化觀光局演藝廳-
03/13~14 兩廳院-【福春嫁女】--- 新竹市文化局音樂廳-
05/10 永豐銀行-【母親節感恩茶會-愛上百老匯】--中和．迴廊咖啡-國際會議廳
05/11 鷹友會-母親節特別節目---台北.喜來登飯店
05/20 客家歌舞劇【福春嫁女】中華民國第十二任總統副總統就職典禮演出--台北.小巨蛋 -
06/03 音樂劇【四月望雨】記者會---台北.市長官邸- (四月望雨 相關新聞)
06/11 音樂劇【四月望雨】記者會---台中.無為草堂人文茶館
06/21~06/22 音樂時代&永齡基金會-【四月望雨】---台中.中山堂
06/28~08/29 音樂時代&永齡基金會-【四月望雨】---台北.國家戲劇院
07/04~07/06 音樂時代&永齡基金會-【四月望雨】---台北.國家戲劇院
07/10 音樂劇【四月望雨】記者會---台南.市長官邸
07/10 公共電視-「元氣Live 秀」節目專訪【四月望雨】-
07/19~07/20【音樂時代．永齡基金會】-【四月望雨】台南.市立文化中心表演廳
08/09 慈濟與台北市政府民政局合辦「感恩歡喜、七月吉祥」祈福會--台北
08/10 音樂劇【四月望雨】記者會-高雄.大遠百貨 -
08/13~08/14 音樂時代&永齡基金會-【四月望雨】新竹縣立文化中心表演廳
08/18【天作之合】2008趙詠華與天作之合記者會-- 台北．Boris-Hc 發型中心-
08/23~08/24 音樂時代&永齡基金會-【四月望雨】高雄．至德堂
08/29~08/30 【天作之合】《趙詠華與天作之合》中文音樂劇之夜--台北.迴廊咖啡-國際會議廳-
09/13 慈濟-『南馬大愛之夜』-----慈濟馬六甲分會--
09/14 慈濟-『南馬大愛之夜』-----吉隆坡會展中心.全會廳
09/17 大愛電視 -演唱【大愛劇場】《矽谷阿嬤》片尾曲『跟著你的腳步』-
10/04 大愛電視-【矽谷阿嬤】感恩見面會---台中-廣三SOGO百貨--
10/18 大愛電視-【矽谷阿嬤】感恩見面會---台北.天母-新光三越百貨-
跨界演出
10/23~10/26 唐美雲歌仔戲團 -【蝶谷殘夢】---台北.國家戲劇院-
12/07 公共電視--人生劇展【誰來坐大位】/王千繪-
12/13 慈濟-【台灣之路-大愛讓世界亮起來-感恩音樂會】--彰化縣文化局.戶外廣場
12/07,12/14,12/21 客家電視台--電視電影院【女仨的婚事】/劉欽樺-
2009年
01/05 大愛電視 --大愛劇場【台九線的愛】--首播/葉淑娥-
02/14 大愛電視--【台九線的愛】感恩見面會---台中.廣三SOGO百貨-
02/14 2009台中市傳統藝術節--台灣國家國樂團
【當東方遇上西方 歌仔戲&NSO交響樂之夜】--台中文心森林公園.圓滿戶外劇場-
03/13 台科大EMBA慈善音樂會-【襄音.情人.夢】--台北.國家音樂廳-
03/25 民視 -八點檔【娘家】--張文琳-
04/12 【真情襄詠】-襄聚-台北.伯朗咖啡(南京店2F)-
05/13 【許一個生命的願望】音樂饗宴--新竹教育大學-
06/21 大愛電視-大愛劇場【芳草碧連天】試片會--台中.靜思堂-
07/01~2 唐美雲歌仔戲團 -【蝶谷殘夢】---高雄.至德堂
07/04 慈濟-【彰化感恩音槳會】--彰化.靜思堂--
07/06 大愛電視-大愛劇場【芳草碧連天】首播/魏杏娟-
07/18 大愛電視 -大愛劇場【芳草碧連天】高雄見面會--漢神百貨-
07/26 大愛電視 -大愛劇場【芳草碧連天】台北見面會--關渡-大愛電視台-
08/05 民視 -〈雙囍倶樂部〉錄像-為音樂劇【隔壁親家】宣傳-
08/14~08/16 音樂時代&永齡基金會- 台灣音樂劇二部曲【隔壁親家】首演共五場--台北.國家戲劇院/迎治- 08/22 慈濟-【見證大愛 感恩回饋—為災區祈福晚會】--三重志業園區-
08/26 台北市政府/台北市立交響樂團- 【台北有愛、情系人間--七夕音樂會】--大安森林公園.城市音樂廳-10/25 慈濟-【雲林感恩音樂會 】-斗南聯絡處--
11/01 慈濟-【靜思.智慧.音樂會】--高雄.巨蛋體育館--
11/28 【音樂劇之夜】--台北.行天宮圖書館
12/25~26 音樂時代&永齡基金會- 台灣音樂劇二部曲【隔壁親家】--高雄.至德堂
2010年
01/15 魏世芬百老匯音樂講座【用歌舞道盡 花樣人生】--文化大學推廣部/延平分部.大新館
01/29~31 音樂時代&永齡基金會-【隔壁親家】--台北.國父紀念館
03/21 客家電視台-客家電視電影院【女人家】-女主角/明珠-
04/09 尚和歌仔戲團【白香蘭】品戲講演會--高雄.夢時代/誠品書店-
04/10 音樂時代【四月望雨】-《四月望雨》大稻埕文化之旅-
04/13 尚和歌仔戲團【白香蘭】記者會-高雄文化中心-至善廳-
04/17 音樂時代&永齡基金會-【四月望雨】四度加演 《歌聲舞動見面會》--北投溫泉博物館-
04/23~24 2010 【高雄春天藝術節】壓軸大戲--台語音樂歌舞劇 尚和歌仔戲團【白香蘭】首演--高雄.至德堂- 05/07 ~9 音樂時代&永齡基金會-【四月望雨】4度加演,共五場--台北.國家戲劇院
06/08 蘭庭昆劇團 -【尋找游園驚夢】記者會--台大.尊賢會館-
06/12 紅吱吱走唱團(ANG.Kiki)- 《我們的土地.我們的歌》慈善音樂會/特別嘉賓--台中.新民高中-
06/25 ~27 蘭庭昆劇團- 新古典昆劇【尋找游園驚夢】<劇場版>--台北.城市舞台-
07/02 慈濟【人間有愛5 幸福的青鳥】合輯/喜瑪拉雅 發行
演唱：大愛劇場【清秀家人】主題曲-《有你真好》(with 施易男)
07/22 音樂時代劇場 音樂劇《渭水春風》記者會---台北.西門 紅樓劇場
07/25 春風拂面「講」渭水~
蔣渭水《渭水春風》音樂劇講座---台北.國父紀念館(1F 中山講堂)
08/29 〈2010 恆春國際民謠音樂節〉閉幕典禮 洪瑞襄VS天使知音跨界樂團--屏東.恆春 西門廣場
09/10 ~12 〈2010 台北藝術節〉 音樂時代劇場-台灣音樂劇三部曲【渭水春風】共五場-台北.國家戲劇院

❻ 台灣的過去和現在

古時代，台灣與大陸相連，後來因地殼運動，相連接的部分沉入海中，形成海峽，出現台灣島。

台灣早期住民中，大部分是從中國大陸直接或間接移居而來的。1971年和1974年，兩次在台南縣左鎮鄉發現了迄今為止台灣最早的人類化石，被命名為「左鎮人」。考古學家認為，「左鎮人」是在3萬年前從大陸到台灣的，與福建考古發現的「清流人」、「東山人」同屬中國舊石器時代南部地區的晚期智人，有著共同的起源，都繼承了中國直立人的一些特性。台灣早期住民中，還有少部屬於尼格利陀人種的矮黑人和屬於琉球人種的琅嶠人。上述台灣早期住民是現今台灣少數民族的祖先。

台灣有文字記載的歷史可以追溯到公元230年。當時三國吳王孫權派1萬官兵到達「夷洲」（台灣），吳人沈瑩的《臨海水土志》留下了世界上對台灣最早的記述。隋唐時期（公元589—618年）稱台灣為「流求」。隋王朝曾三次出師台灣。據史籍記載，610年（隋大業六年）漢族人民開始移居澎湖地區。到宋元時期（公元960—1368年），漢族人民在澎湖地區已有相當數量。漢人開拓澎湖以後，開始向台灣發展，帶去了當時先進的生產技術，公元12世紀中葉，宋朝將澎湖劃歸福建泉州晉江縣管轄，並派兵戌守。元朝也曾派兵前往台灣。元、明兩朝政府在澎湖設巡檢司，負責巡邏、查緝罪犯，並兼辦鹽課。明朝後期開拓的規模越來越大。在戰亂和災荒的年代，明朝政府的福建當局和鄭芝龍集團曾經有組織地移民台灣。

16世紀，西班牙、荷蘭等西方殖民勢力迅速發展，開始把觸角伸向東方。17世紀初，荷蘭殖民者乘明末農民起義和東北滿族勢力日益強大，明政府處境艱難之時，侵入台灣。不久，西班牙人侵佔了台灣北部和東部的一些地區，後於1642年被荷蘭人趕走，台灣淪為荷蘭的殖民地。荷蘭殖民者實行強制統治，把土地據為已有，強迫人民繳納各種租稅，掠奪台灣的米、糖，把其收購到的中國生絲、糖和瓷器經台灣轉口運往各國，牟取高額利潤。荷蘭殖民者的統治，激起了台灣人民的反抗。1652年9月，農民領袖郭懷一領導了一次較大規模的武裝起義。這次武裝起義雖然被鎮壓下去，但它表明荷蘭的殖民統治已經出現危機。

1644年，清軍入關，在北京建立清朝政權。1661年4月，鄭成功以南明王朝招討大將軍的名義，率2.5萬將士及數百艘戰艦，由金門進軍台灣。鄭成功在進軍台灣時，向荷蘭殖民者表示，台灣「一向屬於中國」，台灣和澎湖這兩個「島嶼的居民都是中國人，他們自古以來佔有和耕種這一土地」，荷蘭「自應把它歸還原主。」經過激烈戰斗和圍困，1662年2月，鄭成功迫使荷蘭總督揆一簽字投降。鄭成功從荷蘭殖民者手中收復了中國領土台灣，成為一位偉大的民族英雄，受到廣大人民的敬仰。

1684年，清政府設置分巡台廈兵備道及台灣府，隸屬於福建省。至1811年，台灣人口已達190萬，其中多數是來自福建、廣東的移民。移民大量開墾荒地，使台灣成為一個新興的農業區域，並向大陸提供大量稻米和蔗糖，由大陸輸入的日用消費品和建築材料等，使台灣的經濟得到相當程度的發展。這個時期，台灣與福建、廣東的來往十分密切，中華文化更加全面地傳入台灣。

由於西方列強向中國邊疆侵逼，中國出現了邊疆危機。1884—1885年中法戰爭期間，法軍進攻台灣，遭劉銘傳率軍重創，到1885年6月《中法新約》簽定，法軍被迫撤出台灣。

中法戰爭以後，清政府為了加強海防，於1885年將台灣劃為單一行省，台灣成為中國第20個行省。首任台灣省巡撫劉銘傳積極推行自強新政，清理田賦，增加財政收入，購買輪船，架設電報線，設立郵電總局，建造鐵路；購買軍艦，增設炮台，設立機器局自造武器；成立煤務局，安裝新式採煤機器；設立興市公司，建街造路；創立西學堂、電報學堂，培養建設人才。劉銘傳把眾多新式事業集中於一省，使台灣成為當時中國的先進省份之一。

早在16至17世紀，日本就曾數次出兵窺伺台灣。19世紀後半葉，日本經過「明治維新」走上資本主義發展道路，力圖躋身列強，加緊了對中國的侵略。1894年它發動了中日戰爭（甲午之戰），翌年3月攻佔澎湖。腐敗的清政府於1895年4月17日與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，將台灣和澎湖列島割讓給日本。台灣從而淪為日本的殖民地，開始了長達50年的日據時期。

日本占據台灣後，在台北設有總督府，作為統治台灣的最高機構。並在各地建立鄉鎮公所，實行警察、保甲制度，對台灣實施殖民統治和「皇民化」教育。同時，基於發展本國經濟的需要，初時把台灣作為其發展農業和農產品加工基地，使台灣加工工業和交通運輸逐步得到發展。二次大戰期間，日本為配合軍國主義的南進政策，又進一步在台灣發展與軍事有關的各類工業，擴大了工業在全島生產總值中的比重，使台灣開始由傳統的以農業經濟為主的社會逐步向半資本主義半封建的以工商業為主的社會形態轉變。據統計，抗戰結束前夕，台灣工業產值在國民生產總值中的比重已由20世紀初期的約佔7%上升到約佔18%。與此同時，台灣勞工階級也在此轉變中逐步萌芽發展起來。1920年，台灣約有勞工4萬多人；至1937年日本發動全面侵華戰爭時，增至8萬餘人；到了1943年，台灣勞工已達20餘萬人。

從1895年台灣淪失，到1945年重新光復的整整半個世紀中，不堪忍受亡國奴生活的台灣同胞，為了維護中華民族的尊嚴，保疆衛國，光復失地，與日本侵略者進行了長期的、不屈不撓的英勇斗爭，從而在中國人民抗戰史上譜寫了光輝而壯麗的篇章。

反對割台議和的斗爭 1895年割讓台灣的馬關條約簽訂的消息傳出後，舉國嘩然，人人「痛心疾首」，萬分憤慨。康有為、梁啟超等集十八省舉人千餘人「公車上書」，反對割地求和，主張變法圖強。在北京參加會試的台籍進士、舉人，聯名上書清政府都察院，痛陳：「數千百萬生靈皆北向慟哭，閭巷婦孺莫不欲食倭人之肉，各懷一不共戴天之仇，誰肯甘心降敵！」「以全台之地使之戰而陷，全台之民使之戰而亡……雖肝膽塗地而無所悔。」清廷各級官吏亦紛紛上書，陳述台灣為中國東南七省藩籬，「今日無台灣，明日即可無南洋；中國雖大，雖一日之間，可以瓜剖立盡」。譚嗣同怒斥清廷「一旦苟以自救」，舉疆土而贈之於人，「其視華人之身家，曾弄具之不若」。台灣紳民電奏清廷：「割地議和，全台震駭。……臣桑梓之地，義與存亡；願與撫署誓死守御。設戰而不勝，請俟臣等死後，再言割地……」。

馬關條約簽訂之次日，全省同胞哭聲震天，悲憤無可抑制的台北人民鳴鑼罷市，民眾擁圍撫署，反對割台，並要求餉銀不準運出，軍械製造局不準停工，稅收全部留作抗擊日寇之用。丘逢甲等一批台籍士紳還試圖以「自主」的辦法抵抗日本的佔領，建立「台灣民主國」，並要請政府台灣巡撫唐景崧任總統。《自主宣言》中稱：「推擁賢者，權攝台政；事平之後，當再請命中朝，作何辦理。」但隨著唐景崧私自逃回大陸，12天之後，這個「民主國」即告解體。

武裝抗擊日寇佔領 日軍侵佔台灣後，清政府敕令其駐台巡撫唐景崧等官員離台。台灣同胞紛紛拿起武器，自行組織抗日民軍，保衛祖國疆土。他們持續進行了前後長達7年之久的武裝斗爭。

初時，台灣同胞在各地配合一度拒不奉詔的黑旗軍首領劉永福等清軍官兵在新竹、大甲溪、彰化、嘉義和台南一帶與日寇拚死搏鬥。他們手拿土槍和長矛，憑血肉之驅，前赴後繼，猛撲敵寇。其中尤以彰化和嘉義保衛戰最為激烈、悲壯，抗日民軍首領徐驤等人、黑旗軍的將領以及劉永福新軍七星隊的大部都壯烈犧牲。一個日本人當時記載道：「不論何時，只要我軍（日軍）一被打敗，附近村民便立刻變成我們的敵人。每個人，甚至年輕婦女都拿起武器來，一面呼喊著，一面投入戰斗。我們的對手非常頑強，絲毫不怕死。他們隱藏在村舍里，當一所房子被炮火摧毀，他們就鎮靜地轉移到另一所房子里去，等一有機會就發動進攻。」

台南抗敵的最後階段極為艱苦。清政府一再嚴令禁絕大陸各地支援台灣，黑旗軍和民眾軍械糧餉俱絕，隊伍餓極不能起。在此情況下，劉永福堅持抗日5個月後，不得不被迫登輪退返大陸。台南遂於1895年10月20日淪陷。至台南失守時止，台灣軍民總共斃傷敵3.2萬餘人，占日寇侵佔初期兵力的一半以上。

台南失陷後，台灣各地人民繼續堅持武裝抗日。他們在台北的深坑、雲林鐵國山，嘉義台南之間的番仔山、鳳山附近及屏東潮州等山區先後建立抗日據點。抗日民軍隊伍少則數百人，多則數千人。他們進攻日寇軍營，襲擊日寇官署，抗擊敵人一次又一次的瘋狂掃盪，涌現出許多可歌可泣的英雄人物。簡大獅是台北農民抗日武裝的領袖之一。1896年元旦，他率領隊伍同其他民眾武裝一道直襲台北，攻入市區。其後，簡輾轉至廈門。日寇殺其妻以泄憤，並向清政府將他本人索去。簡就義前慷慨陳詞：「我簡大獅，系清國台灣之民。……日人雖目我為土匪，而清人應目我為義民。況自台灣歸日，大小官員內渡一空，無一人敢出首創義舉，唯我一介小民，猶能取勝眾萬余，血戰百次。自謂無負於清。……願生為大清之民，死為大清之鬼」。

辛亥革命前後的武裝起義 在日本侵略者的殘酷鎮壓之下，台灣人民的武裝抗日斗爭經歷了一個短暫的低潮時期。1906年以後，在祖國大陸興起的資產階級革命運動的影響下，台灣同胞又不斷地舉行愛國武裝起義，反對日本的殖民統治。著名的有：1907年新竹的北埔起義；1912年南投的林圮埔起義；1913年的苗栗起義；

915年台南的西來庵起義等。其中苗栗起義是辛亥革命直接影響下較大的一次愛國抗日斗爭。領導人羅福星是孫中山先生的同盟會派赴台灣的人員之一。羅以其家鄉苗栗為據點，建立中國革命黨台灣支部，在台北、基隆、桃園、台南等地發展組織，宣傳革命，籌劃起義。事敗後近千人被捕，20餘人慘遭殺害。羅福星就義前的絕命詩說：「海外煙氛突一島，吾民今日賦同仇，犧牲血肉尋常事，莫怕生平愛自由。……背鄉離井赴瀛州，掃空東庭指顧間，世界腥膻應滌盡，男兒不誤大刀還。彈丸如雨炮如雷，喇叭聲聲戰鼓催，大好頭顱誰取去，何須馬革裹屍回。」西來庵起義是愛國志士八清芳、江定、羅俊等人組織的。他們以台南西來庵等處為據點，訓練骨幹，籌劃起義，號召全省同胞「奮勇爭先，盡忠報國，恢復台灣」。參加者遍及台北、台中、南投、嘉義、屏東等地。因事機為日警獲悉，余、江等率千餘人臨時舉事，血戰七晝夜。起義失敗後八清芳等九百多人被處死刑，被日寇濫殺的群眾竟達數萬人，引起了世界震驚。

「五·四」以後的民族解放運動 第一次世界大戰後，在俄國十月革命和祖國大陸的民族民主革命運動的巨大潮流影響下，台灣同胞進一步掀起了有組織的民族解放運動的高潮，並和祖國的革命斗爭密切相聯系，成為中國民族解放運動的重要一環。1920年1月，受「五·四」運動的直接影響，留日台灣籍青年學生產上先在東京創立「新民會」，並仿照北京的《新青年》發刊《台灣青年》雜志，進行民族主義思想的啟蒙宣傳。隨後，留日和旅居北京、上海、廣東、廈門、南京等地的台灣籍學生相繼成立「台灣青年會」、「台灣學生聯合會」，「中台同志會」等組織。1921年10月以蔣渭水為主聯合林獻堂等人於台北成立旨在「喚起漢民族自覺、反對日本民族壓迫」的資產階級民族主義啟蒙團體「台灣文化協會」，提出「反對民族差別」、「反對奴化教育」，「獲得參政權」等口號。廣東中山大學等校的台籍學生在郭沫若等人影響下，建立「廣東台灣革命青年團」。在該團發表的《告中國同胞書》中呼籲：「勿忘台灣」，「台灣乃中國之台灣，民族乃中國之民族，土地乃中國之土地」。在這同時，台灣各地農會和各種工會組織如雨後春筍，紛紛建立起來。1928年4月，在大陸的台灣籍中國共產黨黨員和留學日本的共產主義者，在中國共產黨的幫助下，於上海成立了台灣的黨組織，即日本共產黨台灣民族支部。台灣新興的民族資產階級的政治代表民眾黨亦登上政治舞台。各派政治力量急速組合。台灣歷史上首次出現了農民運動和工人運動蓬勃發展的局面。同年底「台灣農民聯合會」領導下的會員達3萬多人。各種工潮此起彼伏，工人的階級意識迅速提高。他們把自身的經濟利益同民族的階級的利益結合起來，提出了「支持中國工農革命」、「反對帝國主義戰爭」、「打倒日本帝國主義」等鮮明的戰鬥口號。

在台灣民族解放運動高漲的形勢鼓舞下，居住在台中濁水溪上游霧社的高山族同胞，因不堪日寇的奴役和壓迫，於1930年10月27日舉行武裝暴動。這就是震憾中外的霧社起義。他們在搗毀十幾處日寇警察分所之後，退入深山，同6000多名日本軍警激戰20餘天。許多高山族婦女，為激勵丈夫殺敵而無後顧之憂，集體跳下懸崖。最後高山族同胞彈盡糧絕，起義領袖等自戕以殉。

高漲的民族民主運動猛烈地沖擊著日本在台灣的殖民統治。1931年夏，日本殖民統治者對台灣同胞開始全面大鎮壓，實行白色恐怖。無數台灣同胞、愛國進步人士被囚人鐵牢，慘遭迫害。但是，台灣人民並沒有被法西斯暴行所征服，他們繼續進行各種形式的斗爭，直到取得抗日戰爭的最後勝利。

根據歷史的事實，第二次世界大戰期間的國際協定重新肯定了台灣是中國領土不可分割的一部分。1943年12月1日，中、美、英三國共同簽署的《開羅宣言》中規定：「日本所竊取於中國之領土，例如滿洲、台灣、澎湖列島等，歸還中國」。1945年7月26日，中、美、英三國，後又有蘇聯參加簽署的《波茨坦公告》中重申「開羅宣言之條件必將實施」。

1945年8月15日，日本宣布接受《波茨坦公告》中的條款，無條件投降。中國人民經過8年的艱苦抗戰，付出了巨大的犧牲，終於同全世界人民一道，打敗了日本侵略者，使台灣重新回歸祖國的懷抱，結束了台灣同胞蒙受日本帝國主義奴役的屈辱歷史。同年10月25日中國政府在台北舉行台灣省日軍受降儀式。會後台灣省行政長官代表中國政府正式宣告：自即日起，台灣及澎湖列島所屬的一切土地、人民、政事皆置於中國主權之下。台灣全省同胞欣喜若狂，家家戶戶張燈結綵，祭告祖先，通宵歡飲。台北市各界民眾數萬人舉行環市大遊行，歡呼回到祖國的懷抱，慶祝中國人民抗日戰爭的偉大勝利。

抗日戰爭勝利後，全國人民渴望和平，實現民主，建設獨立、自主和富強的新中國；但是依附於美國的國民黨政府卻發動了全國規模的反共內戰。它一方面大舉進攻中國共產黨領導的廣大解放區，一方面對國民黨統治區人民瘋狂搜刮、大肆迫害，企圖把中國重新拖回黑暗的世界。這就不能不激怒了全國人民，迫使人民起來與之進行堅決斗爭。1947年2月28日，在全國民主革命的高潮下，台灣全省人民舉行了反對國民黨政權的武裝起義。「二·二八起義」得到全國各階層人民的深切同情。中共中央給予熱烈支持，指出：「台灣人民的武裝自衛乃是被迫的，是必要的，是正義的，是正確的」；宣布「解放區軍民必定以自己的奮斗來聲援你們，幫助你們。」「二·二八起義」在國民黨政府的血腥鎮壓下雖然失敗了，但它又一次表現了台灣同胞不屈不撓的斗爭精神。

1949年10月1日，全國人民在中國共產黨的領導下，推翻了國民黨政府，新中國宣告誕生。中國歷史從此進入了一個新紀元。在祖國大陸解放的前夕，蔣介石以及國民黨的部分軍政人員跑到台灣，他們依靠美國的庇護與支持，在台灣維持偏安局面，使台灣與祖國大陸再度處於分裂狀態之中。

台灣當局在開放民眾赴大陸探親的同時堅守「不接觸、不談判、不妥協」的所謂「三不政策」底線，並稱「只有中共徹底放棄馬列主義，認同三民主義後，兩岸官方才有接觸的可能」。

1「兩航談判」 自1949年國民黨當局逃台後，海峽兩岸真正意義上的第一次接觸談判是在1986年5月。這是一起因偶發事件引發的兩岸談判，台灣當局是在極不情願的情況下被拉上了談判桌。

1986年5月3日下午3時10分，一架編號「B-198」的台灣「中華航空公司」波音747貨機，在飛越原定降落的香港啟德機場後，突然偏離航線，朝北飛行，稍後降落在廣州白雲機場，機長王錫爵要求在祖國大陸定居，同行的另兩名機械師要求回台，機上共有貨物22萬磅。事件發生當天，中國民航致電台灣「華航」，請其盡迅派人到北京商談有關飛機、貨物和機組其他成員的處理問題。

面對這一突發的事件，台灣當局立即陷入進退兩難的境地。按照「三不政策」，就不能與中共談判但不談判又解決不了問題。經過權衡利弊，為避免給外界造成國共兩黨在進行談判的印象，蔣經國最後決定在堅持「三不政策」的前提下，委託第三者「香港國泰航空公司」全權代表「華航」與中國民航協商解決人機交接事宜。蔣經國還指示「華航」依國際慣例解決善後工作。這一不合適宜、多此一舉的決定自然遭到祖國大陸的反對。祖國大陸方面認為，這純屬兩個航空公司之間的業務性商談，並不涉及政治問題。既然是交接，就應當由當事雙方直接地、負責地辦妥交接事宜，以確保飛機和願回台灣的另兩名機組人員安全返回台灣。中國民航再次致電「華航」，催其盡快作出答復，並提出如果台灣方面認為到北京不方便的話，也可到他們認為方便的地方協商。

在經過兩個星期的交涉後，1986年5月17日至20日，「中華航空公司」和中國航空公司各派出三名代表，在香港進行了為期四天的歷史性商談，就交接貨機、機組人員和貨物事宜達成協議，簽署了「兩航會談紀要」。

2.「金門談判」 80年代後期，由於台灣當局拒絕兩岸「三通」，奉行單向的開放政策，限制大陸民眾與台灣的正常交往，在沿海地區出現了大陸居民私渡去台的現象。台灣軍警對大陸私渡入台人員採取不人道的強制「並船遣返」的做法，致使台灣海峽連續發生數起大陸同胞在遣返過程中遭受人身傷亡的事件。1990年7、8月間，發生了因「並船遣返」導致25人被集體釘在船倉內窒息死亡，以及21人因遣返船被台軍艦撞擊落水身亡等兩起慘劇，台灣軍警的殘暴行徑遭到兩岸人民的一致譴責。

1990年8月，為避免再次出現死傷悲劇，切實解決私渡人員的遣返問題，中國紅十字總會向台灣紅十字組織建議，雙方簽定遣返作業協議，將私渡人員遣返納入規范程序，使遣返作業在兩岸紅十字會組織的見證下進行。背受強大輿論壓力的台灣當局，對於中國紅十字總會的建議很快作出了積極的回應。考慮到簽署協議需要實地考察遣返路線，同時也為了照顧台灣方面希望保密的要求，雙方決定協商地點定在當時尚未解除「戒嚴」、仍是國民黨「戰地」的金門島。

1990年9月11日上午，中國紅十字總會秘書長韓長林等4人乘坐一艘懸掛白底紅十字旗的鐵殼船，從廈門東渡碼頭出發，徑直朝金門方向航行。在下榻的「仁愛新莊」，韓長林等與台灣紅十字組織秘書長陳長文等就兩岸紅十字組織參與見證主管部門執行海上遣返事宜進行了協商，並於12日簽署了協議。雙方本著切實解決問題、迴避目前尚難以解決的兩岸政治分歧的務實精神，就見證遣返的原則、對象和遣返程序等方面作了明確的規定。
3 。兩會相繼成立 鑒於僵化的「三不政策」，台灣當局無法與祖國大陸進行正式的接觸與談判。1990年11月21日，為應付兩岸關系發展的需要以及推行有限的大陸政策，台灣當局成立了「財團法人海峽交流基金會」(簡稱海基會)，並於1991年3月9日正式掛牌工作。這是以民間團體身份出現的半官方機構，直屬於「行政院大陸委員會」，任務是接受「陸委會」的委託，辦理台灣當局「不便與不能出面的兩岸事務」，人稱「陸委會」手套。海基會的首任董事長為國民黨中常委、台水泥業巨富辜振甫，副董事長兼秘書長為陳長文、副秘書長為陳榮傑。

海基會成立時的定位是「協調處理台灣地區與大陸地區人民往來有關事務，以保障兩地人民權益為宗旨，不以營利為目的」。該會的主要工作有如下7項業務：(1)兩岸人民入出境收件、核轉及有關證件簽發補發。(2)大陸地區文書驗證、身份關系證明、協助訴訟文書送達及兩地人犯遣返。(3)大陸地區經貿資訊的收集發布，間接貿易、投資及其爭議的協調處理。(4)兩岸人民有關文化交流事宜。(5)協助保障台灣地區人民在祖國大陸地區停留期間的合法權益。(6)兩岸人民往來有關咨詢服務。(7)「政府」委託辦理的其他事項。

該會成立後立即承擔先前由紅十字會負責的有關兩岸事務性的接觸和交往的職能，並派遣該會人士訪問祖國大陸各相關部門，建立溝通管道。

❼ 您對客家文化的印象是什麼

《台灣食堂》所具有的紀錄片的精神和性質只存在於真人實事、不造假；放感情，切莫放評論、放評斷，存在本身，就是道理。

第8集

您對客家文化的印象是什麼？勤奮工作的藍衫，還是精緻美麗的紙傘？又或者，是一道道香味四溢的客家美食？事實上，讓您驚艷的客家文化，其本源都來自於生活環境的刻苦。製做藍衫的客家大叔說，曾有國外的朋友問他，客家人怎麼可以把米食做得這樣精緻？為什麼冬瓜可以變成一道美食？大叔說，你要先?解我們的文化，才能懂得客家人為何對這些食材如此偏愛。手工板條溫元瑋告訴你，為什麼全美濃只剩下他不用機器做?條。米食老闆吳裕民則認為沒有添加劑的客家米食，才是真正媽媽的味道。黃豆豆則是離開城市結束朝九晚五生活，回到大溪鄉下經營客家美食之後，才發現以前在台北生活的那一套在老家完全不管用，重新和嬸婆學習的過程中，對人生有了一番新的體認。其實客家美食就是屬於母親、屬於記憶的味道。

第9集

在台灣就算沒看過帶殼的蚵仔，也一定吃過蚵仔煎。但除了蚵仔煎，蚵仔還可以做成蚵仔面線、蚵卷、蚵爹、烤蚵，如此變化萬千的食材，不只好吃，更包含台灣人創意無限的料理哲學。台南七股的黃翊誠是准台大碩士生，為何甘願放棄五光十色的都市生活休學回台南鄉下養蚵？圓環可能是上一代台北最重要的地標，圓環蚵仔煎的老闆賴炳勛從十幾歲上台北賣蚵仔煎到現在六十幾歲，他的蚵仔人生見證著圓環的繁華、落寞與再起。台南國華路上的石經臼蚵仔煎，老闆張大喜八十幾歲，依舊用最傳統的方式做蚵仔煎，真正古早味的蚵仔煎會放肉燥和豆芽菜，他說。彰化鹿港林麗鴻的公公是鹿港蚵仔煎的開基原祖，聽她娓娓道來鹿港蚵仔煎的源起。廣東汕頭西天巷的邱淑英一輩子都在煎蚵仔，在那兒，蚵仔煎換了一個名字－?烙。新北板橋的陳俊成認為，蚵仔面線所以好吃，手工面線的製作絕對馬虎不得。台南安平的陳秀月從蚵農搖身一變成了賣蚵卷的老闆娘，蚵卷是怎麼發明的？蚵仔小吃的創意無限，包含著台灣人頑強生命力與超強適應性。

第10集

美食家韓良露認為，台菜的源頭是福建菜，但台菜並不等於福建菜。明清時代河洛人大量移居台灣觸發了一系列的飲食融合，從最早融入原住民料理、荷蘭統治後台灣人開始吃高麗菜，最後又受到日本人的影響，和漢料理成為台菜的重要基石，融合多元文化於是成了台菜的特色。欣葉的老闆李秀英說，台菜就是俗語說的家常菜，她是如何讓煎豬肝、菜圃蛋這些庶民菜放在台北101還有人買單呢？福建聚春園第八代傳人楊偉華告訴你為什?閩南喜慶中一定要有紅?米糕？福建福州同利肉燕老闆陳君凡口中的吃貢丸、魚丸可是整個閩南文化的大傳統，又是甚?道理？宜蘭麟手創的總廚陳兆麟認為，台菜其實就是媽媽煮的家鄉菜，台菜就在這代代相傳中，既保留媽媽的味道，又不停融合新元素，成為獨樹一格的世界混合菜系。

第11集

如果說台菜是家常菜，是媽媽的味道，那酒家菜就是集台菜之大成的宴席菜。酒家菜的發展歷史就像先民開墾台灣的時間一樣悠久。最早的酒家其實就像現在的宴會廳或私人招待所一樣，是生意政治人物交陪往來的所在，多少歷史事件就這么在杯觥交錯中定了局。頂廚國宴的阿忠師是台菜界的第一把交椅，曾任李前總統鴻禧山莊招待所的主廚，也幫陳前總統、馬總統處理過國宴外燴，但阿忠師的一身功夫，就是從大稻城的酒家學起。就讓阿忠師和蔣渭水的孫子蔣朝根老師帶領我們回到春風得意樓，黑美人等酒家遺址，一起懷念大稻城的風華歲月。

第12集

台灣號稱水國王國，但其實我們在水果攤上看到琳琅滿目的水果，原產地都不是台灣。鳳梨來自南美洲、芒果的原產地在印度馬來半島，而香蕉最早生長在馬來半島和印度尼西亞諸島，究竟是什麼樣的契機讓這些本來不屬於台灣的水果成為今日台灣的驕傲？如果不說，大部分的人都不知道台灣還有個香蕉研究所，這里保有全世界最古老的香蕉植株，在這里我們可以一窺台灣如何成為香蕉王國的秘密，又為什?會因為黃葉病的爆發而導致香蕉王國的沒落？芒果的原產地雖不在台灣，但因芒果博士郭文忠的努力，現在國際級的芒果品種都是靠他接枝而來。鳳梨從1903日本人引進台灣開始一直就是台灣最重要的水果之一，鳳梨看來強壯的外表，其實是需要長時間照顧的水果。高雄大樹的楊義子告訴我們鳳梨為什麼得要戴上一頂頂的小帽子。人說台灣最美麗的風景是人，是這些默默付出的可愛農人造就台灣，成為令人稱羨的水果王國。

第13集

鳳梨酥是早年台灣婚禮習俗中的要角之一，取其河洛話旺來的諧音，鳳梨酥因此一直為台灣人所喜愛，但早期的鳳梨酥並不使用鳳梨做內餡，內里包的其實是冬瓜，直到微熱山丘開始使用土鳳梨製作內餡，才有了名符其實的鳳梨酥。微熱山丘有著如同偶像劇般夢幻的名字，誰能想到其實是四個兄弟中年轉業的創業品牌。創辦人許銘仁表示，當初真的也沒有想到微熱山丘能成為鳳梨酥的品牌領頭羊，一個不喜歡吃甜食的男人，如何辦到？全台灣的鳳梨酥的產值五年間就從15億元暴增為250億元，正在浪頭上的許銘仁對於微熱山丘其實有著更遠大的規劃，他口中的農企業最終又可以走到什麼樣的境界？

第14集

差不多是半世紀之前，那個時候的內灣可以說是一座不夜城。內灣野薑花粽的發起人彭老師說：因為林業和礦業的緣故，內灣成為石尖鄉對外的中繼站與聯絡站，辛苦付出一天勞力的工人都在內灣揮霍自己的青春與金錢，不管是戲院、食肆還是酒館，想的到的娛樂內灣都有。人家說十年河東十年河西，內灣的輝煌也算長的，從1950年開始直到1970年林礦業沒落約莫20年的時間，一下街道變得冷清，就像曾經在內灣廣為使用的調味料野薑花被遺忘，也只需要不用一個世代。新竹內灣野薑花的中興只是起了一個頭，同時間屏東的牡丹、宜蘭的員山也都用野薑花讓曾經失落的野薑花再度興旺了起來，野薑花的故事獻給那些曾經失落一代。

❽ 日本統治台灣期間台灣人民的生活是怎樣的

這是一個很復雜的問題，我是台灣人，我看過一些這方面的書，給你簡單介紹下我所知道的事情吧。
1.在日本殖民之前，台灣除了有原住民各族之外，還有各支的漢人，在漢人之中，主要分成閩南人(福建南方)、福州人(福建北方)、客家人。
從明朝以來，漢人憑藉著科技和詐術，巧取豪奪了不少原住民的土地，因此原漢之間一直有武裝斗爭的情況發生，但是農業生活的漢人，其力量強過採集生活的原住民，所以原住民的生活圈是不斷地被漢人壓縮了。
在漢人之間，也常常發生極慘烈的武裝斗爭，三大支的漢人互相仇視，常常為了搶水源、土地之類的資源而發生械鬥的情況。
2.日本奪取台灣之後，許多人不願做亡國奴而起身反抗，頭幾年有許多台灣人為了反抗日帝而犧牲了，日本人也付出了不少傷亡代價。後來日本在台灣的腳步雖然站穩了，但是台灣人的抗日活動一直沒有停止過。
3.從1898年，日本還在鎮壓台灣人的時候，就已經開始調查土地和人口了，這是為了在數字上管理台灣，在日本完成調查以後，就開始進行掠奪各種資源的行動了。
4.林圯埔事件是日本人強奪公有竹林之後，漢人武裝暴動的事件。在這次事件中，漢人殺了三個日本人，後來日本人殺了九個漢人。日本人強奪公有竹林簡單來講就是"資本的原始積累"。
5.在原住民政策上，日本人學習西方的種族滅絕手段，不但殺光所有反抗的人，還限制原住民的生活圈，對於放棄反抗成為其臣民者，就在"番(對原住民的蔑稱)地物資交易所"中販賣用甲醇加上乙醇的毒酒，好讓他們慢性自殺。
6.日本在台灣進行各種各樣的"專賣制度"，也就是日本殖民政府可以任意指定某種物品為"專賣品"，"專賣品"只能由殖民政府指定的人用指定的價格販賣，因此可以徹底將壟斷的利益發揮到最大，並完全掌握在日本人手裡。被指定"專賣"的物品包括:鴉片、食鹽、粉碎洗滌鹽、樟腦、酒。這些專賣制度幫助日本殖民政府積累了大量的財富。
7.日本在台灣農業上的各種建設和制度，都是為了要使台灣農民種植殖民政府需要的作物，比方說甘蔗。但是日本政府也規定了，甘蔗的定價權完全由收購的會社決定，因此農民們雖然辛勞工作，收成後的情況卻像如今第三世界的農民一樣，收購的公司說多少就是多少，完全沒有討價還價的能力。差別只在於:當時台灣農民面對的是有帝國主義撐腰的日本公司；現今第三世界的農民則是面對掌握了全世界商品定價權的跨國公司，前者的暴力剝削是很明顯的，後者的制度剝削卻隱藏在"自由貿易"的外衣之後。總之，由於種甘蔗真的賺不到錢，所以台灣民間有一條"憨(閩南語指"傻")歌詩"，當中第一憨就是"種甘蔗乎(給)會社磅(秤)"。而且日本人還在秤上面動手腳，因此台灣農民不但在價格上被剝削，連秤重量的過程都要被再剝一次皮，自然是氣憤難當，後來也因此爆發了抵制運動，結果日本警察強行闖入逮捕農民並將他們判刑，再次證實了日本帝國主義的兇狠性格。
7-2.在稻米方面，在日本到台灣之前，台灣的農村結構就存在著:地主-商人-高利貸-佃農的情況了。大陸的朋友應該很了解佃農生活有多慘，我不贅言。日本到台灣之後，這種債務鎖鏈對日本人而言也很好用，只要掌握住上面的地主等人就能牢牢地抓住下面的農民了，因此並沒有廢除這樣的關系。
8.台灣的日本獨占資本是靠:1.土地掠奪、2.佃耕制度、3甘蔗收購等榨取方式所形成，還有一招是"三年輪作"一年種稻，一年種甘蔗，一年種番薯，由於種甘蔗收益極低，因此很多人不願意種甘蔗，稻米比甘蔗更好賣，賣不掉也能自己吃，日本強制推行"三年輪作"以後，甘蔗就有了一定的產量，而且農民將會為了在不能種稻米的那兩年活下來，而必須向貸款公司借款生活，由此日本手上又多了一條債務的鎖鍊，牢牢地系在台灣農民的脖子上了。

以上是對於經濟方面的介紹，另外再提一點；警察。
不論在日帝本土或者台灣，警察都扮演很重要的角色，警察的權力很大，可以任意抓人和拘留(當然是得到上級允許，但絕對不是那種把人抓到以後會講:我現在依法逮捕你，你有權利保持緘默...那種)。在警局裡面的拷打和刑求也是跟吃飯一樣自然的事情，不論是日本或者中國的左翼都要面臨它們狠毒的攻擊。當時的日本警察做的事情很多，幾乎所有的行政都要用到警察，對日本政府而言可說是有萬能的用途。

日本殖民政府在台灣的各種暴政，自然引起了諸多仁人義士的反抗，在這些英勇的抗日勇士當中，我推薦你找一個人的資料，他叫做"簡吉"，我不知道大陸的網站能不能找到他的故事，如果可以的話，我推薦你看看他的事跡，像他這樣的人才有資格代表台灣人。

後來隨著日本侵華，二戰爆發。日本為了支援中國戰場龐大的開銷，因此開始"皇民化運動"，好提高台灣的勞動力。不過當時絕大部分的台灣人是拒絕這種無恥行徑的，只有少數的漢奸或者為生活所逼的人改了自己的姓名為日本名子。
隨著中國戰事的更加吃緊，日本陷入了戰爭的泥沼，為了奪取南亞的資源，又再將台灣升格為南進基地，做為日本帝國主義侵略南亞的跳板，因此又徵收了更多的稅、更多的物資、更多的勞動力，其中最讓人惡心的，就是欺騙或者強逼婦女去做慰安婦，這些事情你們應該也知道的。除此之外，也強迫台灣男性參加侵略戰爭，讓他們擔任軍夫之類的工作。
以上就是日據時代台灣人民大致上的情況了，希望能滿足你的疑問。

❾ 被譽為「台灣新文學之父」、開創台灣新文學運動的代表作家是誰代表作有哪些

賴和(1894－1943），原名賴河，字懶雲，人稱和仔先，筆名有甫三、安都生、灰、走街先等。出生於台灣彰化的一個「百姓人」之家。賴和生活的時期，正是日本佔領台灣、實行殖民統治的時期，面對日本統治者實行的政治上的高壓統治，經濟上的殘酷壓榨，文化上的同化政策，賴和以筆做刀槍，揭露和控訴日本侵略者給台灣人民造成的深重災難，熱情歌頌台灣人民的反抗精神。他的作品對台灣「五四」以後的一代鄉土作家產生了深刻的影響，而賴和則成為台灣新文學運動的先驅，被譽為台灣文學的「奶母」。 賴和少小時不願入日本學校，在當地的「小逸堂」接受黃倬其先生的漢文教育，受益頗深。後不得已，入學校學日文，但不願剪掉象徵中國人的辮子。1909年 5月，16歲時入台灣總督府醫學校讀書，1914年畢業。1916年在家鄉彰化開設賴和醫院，為貧苦群眾醫治疾病。 1917年赴福建廈門，在博愛醫院服務兩年。在廈門的兩年，是他在漢學方面以及思想方面有重大收獲的兩年。受「五四」運動的影響，賴和深感民族自決的重要性，尤其對啟迪民眾的重要性有進一步的看法，認為文學是有重要作用的，應該屬於人民。這以後，他開始了一面行醫，一面從事文學創作的生活。1919年，賴和回到台灣，開始從事抗日運動和文學創作。1924年因從事抗日民族解放運動第一次被捕入獄。1941年又因所謂「思想問題」再次被捕入獄。這次入獄，使賴和的身心健康受到了嚴重的摧殘，1943年初出獄後不久，因心臟病突發而去世，終年僅50歲。 賴和去世後，台灣人民深深懷念和敬仰他。他的墳墓在台灣八卦山上，墓地始終保持干凈整潔。原來當地群眾中流傳一種傳說，說是賴和的墓草可以治病，所以人們爭相去拔，以致墓地上的草都被拔光了。 賴和號稱「詩醫」，他以其崇高的醫德與人民息息相通，贏得了廣泛的崇敬。他醫術高明，卻平易近人，尤其對那些貧苦百姓，有時連診費也不收取。「有些病人請賴和醫師賒下葯錢，但對於看來根本不可能還錢的病人，是連賬都不記下的。」「他每天所看的病人，都在一百名以上。然而，先生的身後，卻留下一萬余元的債務。」 賴和不僅是具有崇高醫德的醫生，更重要的是，他以平民作家的形象享譽台灣文壇，是為人民代言的作家。不僅如此，他還是站在時代前列的志士仁人，與台灣人民一起參加了反抗日本統治的斗爭。他行醫一生，身後家業如此蕭條，除了經常少收費、免費治療等原因外，更主要的原因是他把自己的錢財慷慨地資助了抗日斗爭。他生活在人民中間，對台灣人民的苦難有深刻的了解，對台灣人民與日本侵略者的斗爭感觸也最深。他有非常堅定的民族意識，這可以從兩件事上表現出來：他一生永遠只穿中國服裝，從來不穿日本服裝；他一生只用中文寫作，寧可先用文言草就，然後改為白話，也決不肯用日文寫作。他的小說既是他思想的真實反映，也是那個時代現實生活的真實寫照。 賴和深受當時祖國大陸新文化運動的影響，「五四」運動爆發後，他立即從廈門返台，和黃朝琴、張我軍一起在台灣掀起了白話文學運動。1921年，賴和加入「台灣文化協會」，並當選為理事。1925年，賴和為呼應白話文寫作，發表了處女作散文《無題》，被譽為「台灣新文學運動以來頭一篇可紀念的散文」。1926年，賴和在《台灣民報》上發表了新文學運動以來最早用白話文寫作的第一篇小說《斗鬧熱》，從此進入了創作的旺盛期。1930年，他和許乃昌。黃呈聰等人創辦了《現代生活》。1932年，他和陳虛若、黃周一起主持《台灣民報》、《台灣新民報》的「學藝欄」，並擔任《南音》、《台灣新文學》的編輯，培養和提攜後起之秀。1934年，第一個全台灣的文藝團體「台灣文藝聯盟」成立，賴和被公推為委員長，但他卻固辭不受。新文學運動的浪潮把賴和推為無可爭議的台灣文壇領袖，他的一生，為提倡白話文寫作和推動新文學運動起了極大的作用。有人說，台灣新文學由賴和「打下第一鋤，撒下第一粒種籽」。 賴和留給人們寶貴的文學財富，包括小說、散文、詩歌和評論，其中以小說成就最高。他的作品充滿著寫實主義的風格，用朴實的文筆把日據時期血淋淋的社會現實剝露在人們面前，喚起被壓迫的弱者奮斗的意志。由於職業方面的原因，賴和跟當地下層人民接觸較多，因而對社會的黑暗和百姓的痛苦描寫得特別深刻。從1925年到1927年三年間，他先後發表了詩《覺悟的犧州》、小說《斗鬧熱》和《一桿「稱仔」》，可以說，這三篇作品表現了賴和一生創作的三個主題，即舊社會習俗的敗壞、被屈辱的人民、以及弱者的奮斗。舊社會習俗的敗壞，表達了人民對日據時期黑暗現實的不滿和對文化革新、社會進步的要求。被屈辱的人民，表現了呻吟在水深火熱之中的人民的慘狀。弱者的奮斗，則伸張了被壓迫人民的不屈意志和反抗精神。這三方面的主題構成了賴和小說創作的重要思想內容。而且賴和長於諷刺和白描手法，善於運用台灣群眾語言，作品中充滿著濃厚的生活氣息。 賴和的小說里，絕少宏偉壯觀的生死拼搏，也沒有什麼雷霆萬鈞的豪言壯語，力量來自逼真的寫實，直揭日據時代政治癌瘤的痛癢之處，這種看來「溫和」的思想啟蒙卻有力地撥弄著埋在人們心頭的憤怒之火，其小說創作的深刻性也就在這里。 葉石濤在《光復前〈台灣文學全集〉總序》里將1920年開始的台灣新文學運動劃分為「搖籃期」、「成熟期」和「戰爭期」，而賴和的創作活動幾乎貫穿了上述三個時期。賴和的作品對台灣「五四」以後的一代鄉土作家產生了深刻的影響。「賴和是台灣新文學的開拓者，他提掖並且引導了日據時代台灣新文學的發展」，「他的寫實意識影響了以後不少的文學創作者，尤其是搖籃期的楊守愚、陳虛谷；他的嘲弄技法影響了蔡愁洞、吳濁流、葉石濤；而他那不屈不撓的抗議精神更影響了朱點人、楊逵和呂赫若。」對賴和的這種評價可以說是很正確的。 賴和已整理重要作品出版目錄賴和，1979，賴和先生全集，李南衡主編。台北：明譚。 賴和，1994，賴和小說集，施淑編。台北：洪範書店。 賴和，1994，賴和集，精裝版，張恆豪編。台北：前衛。 賴和原著，1996a，富戶人e歷史，蔡承維台譯；李自敬編輯。台北：台笠。 賴和，1996b，一桿稱仔。台北：洪範書店。 賴和，2000a，賴和全集一：小說卷，林瑞明編。台北：前衛。 賴和，2000b，賴和全集二：新詩散文卷，林瑞明編。台北：前衛。 賴和，2000c，賴和全集三：雜卷，林瑞明編。台北：前衛。 賴和，2000d，賴和全集四：漢詩卷(上)，林瑞明編。台北：前衛。 賴和，2000e，賴和全集五：漢詩卷(下)，林瑞明編。台北：前衛。 賴和，2000f，賴和全集：附卷，林瑞明編。台北：前衛。 賴和，2000g，賴和手稿集：新文學卷，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 賴和，2000h，賴和手稿集：漢詩卷(2冊)，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 賴和，2000i，賴和手稿集：筆記卷，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 賴和，2000j，賴和影像集，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。 和賴和相關的研究書目陳芳明，1998，賴和與台灣左翼文學系譜，見陳芳明，左翼台灣：殖民地文學運動史論，頁47-74。台北：麥田出版。 陳建忠，2004，書寫台灣台灣書寫：賴和的文學與思想研究。高雄：春暉出版社。 陳明娟，1989，日治時期文學作品所呈現的台灣社會：賴和、楊逵、吳濁流的作品分析。東吳大學社會學研究所碩士論文。 簡志龍，2003，賴和漢詩中的社會現象分析與研究。屏東師范學院國民教育研究所碩士論文。 李篤恭編，1994，磺溪一完人：賴和先生百年冥誕紀念文集。台北：前衛出版社。 林衡哲，2001，民族詩人 賴和：台灣現代文學之父，見林衡哲編著，二十世紀台灣代表性人物(上)，頁48-59。台北：望春風文化。 林瑞明，1993，台灣文學與時代精神：賴和研究論集。台北：允晨文化。 林秀蓉，2002，日治時期台灣醫事作家及其作品研究：以蔣渭水、賴和、吳新榮、王昶雄、詹冰為主。國立高雄師范大學國文學系博士論文。 彰化縣立文化中心編，1994，賴和研究資料匯編。彰化：彰縣文化。 張雅惠，2001，日治時期的醫師與台灣醫學人文 : 以蔣渭水、賴和、吳新榮為例。台北醫學大學醫學研究所碩士論文。
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