慈濟基金會使命

『壹』 台灣佛教慈濟基金會的基金會概況

1966年，台灣正努力擺脫農業生產的型態，為吸引外資，在高雄成立第一個加工出口區；曾經在台灣投注大量關懷的國際慈善組織，完成階段性任務後，陸續將資源轉向世界其他更需要的地方。當時台灣一千兩百萬人口中，仍有一百三十萬處於政府的貧窮線下，等待援助。
在最進步富裕的社會，也有暗角苦難的眾生，何況在那匱乏年代裡的偏僻貧窮「後山」━━花蓮。時值二十九歲的證嚴上人，秉承佛陀「無緣大慈、同體大悲」精神，結合四位同修弟子及三十位信眾，成立佛教克難慈濟功德會。從每天增產一雙嬰兒鞋，每日節省五毛錢買菜金，以慈悲喜舍之心，起救苦救難之行，開啟了救貧、救苦、救急、救難的慈善工作。
上人親自帶領弟子深入社會暗角、關懷貧病，走過無數的風霜雨露━━
「在慈善工作上救濟的方式有長期濟助與急難救助；善款的運用則秉持『誠正信實』；且要一元當作兩元用的去『親手遍布施』。」「慈善是慈濟志業的根基；而慈善工作要達到『直接、重點、務實』，就必須藉助訪視。進行訪視可說是福慧雙修━━走入案家，看到人間疾苦進而伸援，就是造福；看盡人生形貌而有所悟，即是增加智慧。」
━━直至今日慈濟人仍然親耳、親眼、親手、親腳的關懷貧病苦難，一日也不曾停歇，為普天下苦難眾生作怙恃。
從最初一年救濟十三位貧困個案，到70年代台風賑災進行數千人份的發放，在一次又一次的賑災、濟貧活動當中，歸納出了「勘災、造冊、發放」的准則，也確立了對受助者長期關懷、定期訪視的作法，也成為慈濟日後對應災變的根本程序，於急難時從容運作。
慈濟的每一項救助活動，從訪查、發放到追蹤，都是由委員們親自進行。在受濟者最迫切需要的當下，施予援手，給予物質上的救助及心靈上的溫慰；在政府及其他團體濟助之後，尋找真正需要救助的漏網之魚；該救助的絕不吝惜，不該花的，則一毛錢也不浪費，使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。在濟貧的同時，也會善用智慧，鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影，自力更生；並且在情況改善後，有能力幫助他人時，也捐款救助其他需要幫助的人，以真正達到濟貧、互助的目的。
慈濟的慈善志業由花蓮一地逐步擴展到台灣各地，進而澤被海外。自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕，對於受災國家，除了提供糧食、衣被、種、葯品的緊急援助外，還援建房屋、協助開發水源、提供義診；關懷項目盡管有別，「尊重生命」的理念卻是始終如一。
隨著經驗累積，建立的「長期濟助」、「急難濟助」、「房屋修繕」、「冬令發放」、「大型賑災」等五大基本模式，至今依舊是最主要的慈善工作型態。
※
慈善工作的型態，隨著社會的進步和多元化而更形豐富。許多富有者在從事濟貧工作的同時，心底潛藏的悲憫之愛、助人之忱也跟著被啟發出來，使他們的愛心得到落實的力量；參與慈濟的人數與日俱增，所從事的慈善工作也已由早期的物質救助，提升必須輔以深入的精神疏導和關懷。
除了長期關心照顧戶，帶給他們物質和精神的膚慰外；一些隱藏於社會一角的仁愛之家、獄政機關、身心障礙收容機構也受到慈濟人的關懷眷顧。定期的探訪，以活潑生動的手語教唱、親切溫柔的按摩餵食、感人熱淚的現身說法或帶動資源回收，溫暖了他們凄苦的心田，化落寞的暗角為一方清凈的福田。
盡管時代脈動與社會情勢不斷轉變，慈濟志業也走向更多元的風貌，然而慈善基本精神，從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。慈濟重視的不只是救濟、援助的成效，更在乎啟發人性善的良能，讓越來越多的人願意盡一己之力的人，且能在付出中「自我成長」－－教富濟貧，是富者因施而樂，學習付出愛心濟助貧困，找到生命的意義；濟貧教富，啟發貧困者富有愛的的心懷，走出生命的幽谷。
「在最黑暗的角落，點一盞燈；在最凄寒的路上，生一堆火。」慈濟的慈善事業，在上人以宗教家的實踐精神帶領下，以佛教精神中「無緣大慈，同體大悲」的清凈大愛為基礎，將「佛法生活化」、「菩薩人間化」；使佛教的教義，具體落實到人間、社會、生活中，將古代佛教教義中「慈悲喜舍」的精神，透過力行實踐的過程，濟世利他，重新發揚光大。
2003年，以「台灣佛教慈濟基金會」之名，正式成為聯合國非政府組織(NGO)━━聯合國新聞部非政府組織聯系單位(The Committee on NGO of the Department of Public Information)的一員。同年，台灣有一群企業家志工為能讓慈濟急難救援，更掌握時效、及時配合供應災區志工的援助工作及物資需求，他們以慈濟大愛的精神和環保理念，成立「慈濟國際人道援助會」(Tzu Chi International Humanitarian Aid Association, TIHAA)，是一個有系統的後勤行政與研發團隊，以提升賑災工作效能。

『貳』 慈濟是什麼組織

1966年，中國台灣正努力擺脫農業生產的型態，為吸引外資，在高雄成立第一個加工出口區；曾經在台灣投注大量關懷的國際慈善組織，完成階段性任務後，陸續將資源轉向世界其他更需要的地方。當時台灣一千兩百萬人口中，仍有一百三十萬處於政府的貧窮線下，等待援助。
在最進步富裕的社會，也有暗角苦難的眾生，何況在那匱乏年代裡的偏僻貧窮「後山」━━花蓮。時值二十九歲的證嚴上人，秉承佛陀「無緣大慈、同體大悲」精神，結合四位同修弟子及三十位信眾，成立佛教克難慈濟功德會。從每天增產一雙嬰兒鞋，每日節省五毛錢買菜金，以慈悲喜舍之心，起救苦救難之行，開啟了救貧、救苦、救急、救難的慈善工作。
上人親自帶領弟子深入社會暗角、關懷貧病，走過無數的風霜雨露━━

「在慈善工作上救濟的方式有長期濟助與急難救助；善款的運用則秉持『誠正信實』；且要一元當作兩元用的去『親手遍布施』。」「慈善是慈濟志業的根基；而慈善工作要達到『直接、重點、務實』，就必須藉助訪視。進行訪視可說是福慧雙修━━走入案家，看到人間疾苦進而伸援，就是造福；看盡人生形貌而有所悟，即是增加智慧。」
━━直至今日慈濟人仍然親耳、親眼、親手、親腳的關懷貧病苦難，一日也不曾停歇，為普天下苦難眾生作怙恃。
從最初一年救濟十三位貧困個案，到70年代台風賑災進行數千人份的發放，在一次又一次的賑災、濟貧活動當中，歸納出了「勘災、造冊、發放」的准則，也確立了對受助者長期關懷、定期訪視的作法，也成為慈濟日後對應災變的根本程序，於急難時從容運作。
慈濟的每一項救助活動，從訪查、發放到追蹤，都是由委員們親自進行。在受濟者最迫切需要的當下，施予援手，給予物質上的救助及心靈上的溫慰；在政府及其他團體濟助之後，尋找真正需要救助的漏網之魚；該救助的絕不吝惜，不該花的，則一毛錢也不浪費，使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。在濟貧的同時，也會善用智慧，鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影，自力更生；並且在情況改善後，有能力幫助他人時，也捐款救助其他需要幫助的人，以真正達到濟貧、互助的目的。
慈濟的慈善志業由花蓮一地逐步擴展到台灣各地，進而澤被海外。自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕，對於受災國家，除了提供糧食、衣被、種、葯品的緊急援助外，還援建房屋、協助開發水源、提供義診；關懷項目盡管有別，「尊重生命」的理念卻是始終如一。
隨著經驗累積，建立的「長期濟助」、「急難濟助」、「房屋修繕」、「冬令發放」、「大型賑災」等五大基本模式，至今依舊是最主要的慈善工作型態。

2003年，以「台灣佛教慈濟基金會」之名，正式成為聯合國非政府組織(NGO)━━聯合國新聞部非政府組織聯系單位(The Committee on NGO of the Department of Public Information)的一員。同年，台灣有一群企業家志工為能讓慈濟急難救援，更掌握時效、及時配合供應災區志工的援助工作及物資需求，他們以慈濟大愛的精神和環保理念，成立「慈濟國際人道援助會」(Tzu Chi International Humanitarian Aid Association, TIHAA)，是一個有系統的後勤行政與研發團隊，以提升賑災工作效能。
※
慈善工作的型態，隨著社會的進步和多元化而更形豐富。許多富有者在從事濟貧工作的同時，心底潛藏的悲憫之愛、助人之忱也跟著被啟發出來，使他們的愛心得到落實的力量；參與慈濟的人數與日俱增，所從事的慈善工作也已由早期的物質救助，提升必須輔以深入的精神疏導和關懷。
除了長期關心照顧戶，帶給他們物質和精神的膚慰外；一些隱藏於社會一角的仁愛之家、獄政機關、身心障礙收容機構也受到慈濟人的關懷眷顧。定期的探訪，以活潑生動的手語教唱、親切溫柔的按摩餵食、感人熱淚的現身說法或帶動資源回收，溫暖了他們凄苦的心田，化落寞的暗角為一方清凈的福田。
盡管時代脈動與社會情勢不斷轉變，慈濟志業也走向更多元的風貌，然而慈善基本精神，從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。慈濟重視的不只是救濟、援助的成效，更在乎啟發人性善的良能，讓越來越多的人願意盡一己之力的人，且能在付出中「自我成長」－－教富濟貧，是富者因施而樂，學習付出愛心濟助貧困，找到生命的意義；濟貧教富，啟發貧困者富有愛的的心懷，走出生命的幽谷。
慈濟是寬容的。他們把受自己照顧的救濟戶稱作「感恩戶」，他們出去賑災、義診、做慈善，從來都尊重對方的信仰，不會宣揚佛教。

「在最黑暗的角落，點一盞燈；在最凄寒的路上，生一堆火。」慈濟的慈善事業，在上人以宗教家的實踐精神帶領下，以佛教精神中「無緣大慈，同體大悲」的清凈大愛為基礎，將「佛法生活化」、「菩薩人間化」；使佛教的教義，具體落實到人間、社會、生活中，將古代佛教教義中「慈悲喜舍」的精神，透過力行實踐的過程，濟世利他，重新發揚光大。

『叄』 浙江敦和慈善基金會的機構使命

弘揚中華文化，促進人類和諧

『肆』 有關台灣慈濟大學

我們的創辦人
我們的創辦人是財團法人佛教慈濟慈善事業基金會會長證嚴法師。
法師以慈悲喜舍的大願，起救苦救難的大行，在東台灣創建了千秋萬世的濟人志業。
法師以誠正信實的處事原則，把社會大眾捐獻的善款，涓滴不漏地全做了利益眾生的事。「佛教是理，慈濟是事」，藉事顯理，以事啟發，回歸於理。許多年來，那股偉大的宗教情操，感召了無數人；上至豪門巨富、學者專家，下至一般民眾，無不盡心竭力地護持慈濟，法師認為：「富有的眾生要啟發，貧窮的眾生要救濟，平等沒有差別。」
法師從佛法中體悟「慈悲濟世」的理念，並將體驗的道理實踐出來，娑婆世界、現實社會就是慈濟世界的道場。慈濟的各項志業，是眾生平等、一體尊重的，在三十八年不間斷地努力與耕耘之下，從「慈善」、「醫療」、「教育」、「文化」、「國際賑災」、「骨髓捐贈」到「環境保護」和「社區志工」一步八腳印，締造了全球愛心奇跡的「慈濟世界」。

慈善國際化
「走在最前，做到最後」一直是證嚴法師致力於各項援助工作的態度。從最初的救助，一直關懷到受災、受苦難的人能自立為止。舉凡長期生活照顧、急難救助、大型災難救助、居家關懷，慈濟立足台灣，腳印卻已踏遍全球五大洲；藍天白雲的身影，穿梭在需要幫助的人身邊，給予最及時的溫暖。
醫療普遍化

花蓮慈濟醫學中心
證嚴法師從救貧經驗，發現「疾病是痛苦的根源，貧窮的由來」，為徹底解決病苦，遂在花蓮興建慈濟醫院，而後慈濟大林醫院、玉里分院、關山分院，更有新店醫院、潭子醫院的籌建，形成綿密的全省醫療網路，照護人民的生命與健康。作為醫療志業後援組織的「慈濟人醫會」，為全省深山鄉無醫村和遍遠離島舉辦定時定點的巡迴義診與健檢服務，將關懷的觸角伸及都市遊民、都市原住民、仁愛之家、養老院等，更拓及海外，隨著海外賑災的因緣，將醫療的大愛伸及缺乏醫療的國家，執行含外科手術在內的全科性義診服務，徹底落實「大愛無國界」的理念。

教育完全化
慈濟教育最初是以醫療為軸心起步的，慈濟教育完全化，從幼稚園、小學、中學、技術學院、大學，連貫而一致，始終秉持「以人為本」的教育理念，自幼教至高等教育，使學生們在愛的教育下，一路成長，此即是慈濟的完全教育，亦是完美理想的教育。
文化深度化
藉助文化的深耕，將慈濟清流散播到世界各角落，目前有「慈濟文化志業中心」、「經典雜志社」，出版平面定期刊物慈濟月刊、英文季刊、日文月刊、經典雜志；「慈濟文化出版社」與「靜思文化公司」出版各類慈濟書籍、錄音帶、錄影帶、影音光碟；還有「慈濟世界」廣播、「大愛電視台」、「慈濟新聞剪報全文資料庫」、靜思堂，此外，更經常舉辦各種演講、茶會、社會公益活動。慈濟的文化工作，致力「人心凈化，社會祥和」的志業，期盼天下無災難，世界和平。

國際賑災
自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕後，目前援助的國家已遍及全球各國；2003年通過聯合國NGO組織的認證，慈濟國際人道援助工作又邁向另一個里程碑。慈濟對於受災國家，除了提供糧食、衣被、谷種、葯品的緊急援助外，還援建房屋與學校、協助開發水源、提供義診。
骨髓捐贈

1993年為替血液疾病患者爭取生存的希望，在證嚴法師的呼籲與慈濟人的奔走下，帶動民眾加入骨髓捐贈的行列，在短短十年內，成立逾二十五萬人的華裔第一、全球第三大的骨髓捐贈資料庫，目前「慈濟骨髓幹細胞中心」設有「免疫基因實驗室」、「臍帶血庫」、「臨床醫學暨研究組」、「捐贈活動暨關懷組」、「資料庫暨行政組」五個部門。

環境保護
1990年證嚴法師在一場演講中，提到「用鼓掌的雙手做環保」，慈濟志工從此落實「垃圾分類、資源回收再利用、愛惜資源」環保理念，並將垃圾資源回收的金錢捐獻為愛心基金。目前每月第二個周日為慈濟全省環保日，另在全省各鄉鎮社區設有回收定點，全省投入環保的志工超過三萬名。

社區志工
1996年賀伯風災過後，有感於人際的冷漠疏離，為喚起往昔「敦親睦鄰、守望相助」的密切關系，提出「社區志工」的呼籲，以社區為主，重新整編委員組，帶動社區民眾關懷土地、聯系左鄰右舍的感情，投入掃街、認養公園、整治溪流、資源回收、關懷老人、照料貧戶、醫院志工的工作，並舉辦各種鄉土文化活動，與婦女成長班、親子成長班等，以凝聚社區民眾的感情，遏止犯罪發生。同時，成立「社區關懷救難系統」，即時掌握社區資源，以備不時之需。
總之，目前慈濟各志業的經費完全來自民間，而來自社會各階層的慈濟志工是各項社會服務方案的執行者，善款的使用得到最佳監督，並且獲得海內外社會大眾的信任與支持。慈濟基金會本著尊重生命、肯定人性的精神，超越政治、種族、宗教及地域因素，凡是慈濟能力所及，均全力以赴；為苦難的人們增加生命的希望。

設校緣起
花蓮，俗稱「後山」。三十八年前，這里不僅交通條件不發達，社經地位十分落後，也缺乏一所設施完善的醫院，因此，病人為了看病，往往必須翻山越嶺，到西部大都市求診。數次來往之間，不僅耗盡了金錢，更耗費時間與體力。交通不便的延宕，讓生命在呼吸間猶移擺盪。人生之苦，「病」苦為最，而「貧窮」，往往因「病」而起。
證嚴法師體會了這個事實，於是，經過長期的奔走，加上社會各界愛心的匯集，終於在1986年創立了慈濟醫院，實踐了「尊重生命」與「守護生命」的理想。

有了一所設備完善的綜合醫院以後，證嚴法師更進一步體會「名醫易得，良醫難求」的事實，因而要培養有愛心、肯犧牲奉獻的良醫，啟發其良知，讓他們發揮良能，於是從「教育」做起，從成立「慈濟醫學院」著手。創設在花蓮的慈濟醫學院的籌設、創建過程與背後，歷經無數的艱辛，終於在1994年成立，並以「提升東部醫學水準，為社會培育優秀醫護人才，增進全民福祉」為宗旨。

經過多年的努力及良好的辦學績效，慈濟醫學院於2000年8月改名為「慈濟大學」，同時設立附屬中學與實驗小學，成為一所具備幼稚園、小學、中學、大學、碩博士班的完整教育體系的完全化教育大學，實踐了以「慈悲喜舍」為辦學理念，培育能落實「人本」、「大愛」、「感恩」、「尊重」、「關懷」之慈濟精神的教育理想

教育目標
證嚴法師說："教育，是凈化人心的工作，是社會的希望，更是社會一股安定的力量。慈濟辦教育，只有一個深切的期待，就是希望學生能自愛、愛人、感恩。"

一、生活教育：
學校教育的目的，在於使學生明白做人的道理，教育學生能內外一致：內有修養，外有氣質，引導學生將內心的真誠，表達於日常生活食、衣、住、行之中，展現人文之美，期待學生除了具有豐富的學識之外，更有文化的修養、人文的氣質。

二、人格教育：
中國優美的文化，不應在教育中遺漏。慈濟的教育，要將中華文化的道德與倫理，落實在學生生活之中，教導學生進退有禮，擁有良好的教養。我們期待教育出來的學生，以品德為重，受人肯定，受人信任。

三、人文教育：
慈濟文化的精髓，是中國傳統文化的精神，也是人本精神。慈濟人的文化，就是慈濟人文，指的就是知足、善解、包容、感恩的精神，希望每位學生懂得自愛，懂得尊重自己。

四、愛的教育：
慈濟老師，愛心與智慧雙管齊下，引導學生正確的人生觀，希望學生懂得「愛」與「感恩」，明白自己的使命，盡自己的本分之外，亦懂得對他人付出。

學校簡史
1994年10月16日 「慈濟醫學院」創校開學
本校創辦人證嚴法師秉持「無緣大慈，同體大悲」之精神，從事濟貧教富，慈善救人的志業，積十餘年的經驗，深深體會疾病是痛苦的根源，貧窮的由來，因此在慈濟綜合醫院落成啟用之後，興辦慈濟醫學院。 鑒於教育乃國族根本之所系，醫療為病苦患者之所依，慈濟醫學院期望培養悲天憫人，視病如親的醫護人才，以增進全民福址。

1998年8月1日 擴展為「慈濟醫學暨人文社會學院」
為達成於西元2001年改制為大學的目標，於本年度新增 教育研究所、社會工作研究所、原住民健康研究所、毒理學研究所三個研究所，以及生命科學系一系，總計五系六所。為使新增系所規模達到名實相符的需求，正式更名為「慈濟醫學暨人文社會學院」。

2000年8月1日 改名為「慈濟大學」
教育部召開本年度大學校院變更審議委員會，在全國五所申請改制的學院中，只有「慈濟醫學暨人文社會學院」通過審核，而於本日正式改制為「慈濟大學」。

2000年9月 「慈濟大學附屬中學、實驗國民小學」創校開學典禮
為落實「教育完全化」理想，以人本和大愛精神為主軸，貫徹全人教育和完全教育，培養兼具深度人文和現代科技的社會人才，本校附屬中學與附屬實驗小學獲教育部核准通過設立，而於九月創校開學。

至此，慈濟教育志業體計有「慈濟大學」、「慈濟技術學院」（附設托兒所）、「慈濟大學附屬中學」、「慈濟大學實驗國民小學」，形成一連貫而完整的教育體系，慈濟「教育完全化」理想正式展開。

精神標志-慈悲喜舍
「慈」，是「予樂」，大慈者無悔；
「悲」，是「人苦我悲的憐憫」，大悲者無怨；
「喜」，是「輕安喜樂」，大喜者無憂；
「舍」，是「無所求的付出」，大舍者無

系所概況
本校系所單位共分: 四個學院, 12個學系, 17個研究所
相關系所資訊連結如下:

醫學院
醫學系 / 醫學研究所
醫學檢驗生物技術學系 / 醫學生物技術研究所
公共衛生學系 / 公共衛生研究所
護理學系 / 護理研究所
醫學資訊學系 / 醫學資訊研究所
微免暨分子醫學研究所
原住民健康研究所
整合生理暨臨床科學研究所

生命科學院
生命科學系 / 生命科學研究所
葯理暨毒理學研究所
分子生物及細胞生物研究所
人類遺傳學研究所
神經科學研究所

人文社會學院
社會工作學系 / 社會工作研究所
人類學研究所
人類發展學系
宗教與文化研究所
東方語文學系
英美語文學系

教育傳播學院
教育研究所
師資培育中心
傳播學系
兒童發展與家庭教育學系

『伍』 夢想公益基金會的宗旨使命是什麼

基金復會致力於打造一個造夢的互助制平台，幫助有夢想的人有機會實現自己的夢想。
通過夢想公益基金會的努力和帶動，團結中產階級群體力量發揮不可或缺的社會中流砥柱作用，積極引導青年人促進社會價值觀的改變，讓其勇於創造實現自己的夢想，真正推動中國社會均衡式快速發展。

『陸』 慈濟基金會的簡介

1991年，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會援助孟加拉颶風災民，從此開啟海外救援工作。1994年，慈濟基金會成為一個覆蓋全台灣的財團法人。
2008年2月27日，中國國台辦正式批准在中國大陸成立慈濟慈善事業基金會，並成為首個由非大陸人擔任法定代表人的民間基金會。
2010年7月19日，聯合國上午十一點鍾召開經濟及社會理事會大會，會中正式通過「佛教慈濟基金會」(Buddhist Tzu Chi Foundation)成為「聯合國經濟及社會理事會非政府組織的特殊咨詢委員」（NGO in Special Consultative Status with ECOSOC)。慈濟致力於社會服務、醫療、教育，被譽為「台灣的良心」。 將近二十年的時間，慈濟踏上了大陸的土地，從1991年開始累積至今日於2010年8月20日下午舉行『慈濟慈善事業基金會』在大陸江蘇省蘇州書院成立的正式掛牌典禮。2010年八月二十日的志工早會上，證嚴上人由衷地感恩。「結緣也二十年了，這一念心充滿了感恩啊！雖然我無法親自到當地，可是在遙遠的此方，我也以最虔誠的心來祝福，來感恩。」
「佛教克難慈濟功德會」1966年由證嚴上人創辦於台灣省花蓮縣；慈濟為興辦醫院向省府申請「財團法人佛教慈濟慈善事業基金會」，在1980年1月16日獲立案通過；然而，因為照顧的對象遍及全台，為此又向內政部申請全台性的財團法人登記，於1994年終於完成全台性的財團法人登記。
「財團法人台灣佛教慈濟慈善事業基金會」是立足台灣、宏觀天下的慈善團體，四十年來在台灣致力於社會服務、醫療建設、教育建設、社會文化等志業。 慈濟的主要志業：「四大志業、八大法印」，即慈善、醫療（如慈濟醫院）、教育（如慈濟大學、慈濟技術學院、慈濟小學、慈濟中學）、人文（慈濟人文志業中心、大愛電視、經典雜志、檀施會、慈濟月刊、外語期刊）、國際賑災（如援助川緬）、骨髓捐贈（慈濟骨髓資料庫）、社區志願者（慈濟各分支會所）、環保（如慈濟環保站）四項， 統稱為「四大志業」；
另投入骨髓捐贈、環境保護、居住小區志工、國際賑災，此八項同時推動，稱之為「一步八腳印」。
慈濟推展其志業時，普遍以證嚴法師的「普天三無」為原則，即所謂「普天之下沒有我不愛的人；普天之下沒有我不信任的人；普天之下沒有我不原諒的人。」希望以此理念，推動所謂「佛法人間化」理想。而在此理念下，該基金會之慈善事業運作並不分種族，不分宗教及不分國度。團體中也不乏其他宗教、種族的志願者。 1966年證嚴法師經歷「一攤血」事件及「三修女」的來訪，決心「消滅貧窮」，在花蓮普明寺成立慈濟功德會。功德會成立初期，便開始從事社會救助事業，故證嚴法師常言：「慈濟以慈善起家。」
從感恩戶（即「慈濟照顧戶」）的個案調查、復查，賑災的勘災、造冊、發放等，皆是由多年的關懷、多次的賑災經驗中，逐漸建立一套完整的機制。除了讓被照顧者安身外，也要安心。進而再啟發被照顧者的善心，達到「善的循環」。 證嚴法師在經過多年的社會救濟後，證嚴法師發現「因病而貧」、「貧病相依」現象。1972年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了醫療志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。
1979年5月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中，提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想。而為了啟建醫院，向台灣省政府社會處申請成立「台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會」，獲立案通過，始得已籌募慈濟醫院之款項。法師及慈濟委員一方面在全台灣發起「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動，另一方面也向政府尋求建院用地。1980年10月19日，時任台灣省主席的林洋港先生拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向蔣經國總統回報此事，三天後10月22日總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示花蓮縣府設法協助建院用地問題。後歷經三次換地，兩次動土，終於在1984年4月正式興建。1986年8月17日正式啟業。

這也源於而慈濟醫院秉持救人為先的觀念，成為全台灣醫院立下免繳住院保證金之先例，爾後衛生署要求全國醫院也比照辦理。在台灣，慈濟醫院各分院已有六間及一間診所；而馬來西亞也有洗腎中心及義診所。 1993年8月美國紅十字會組織抗原室李政道

博士拜訪證嚴法師，說明國際骨髓資料庫的隸屬情況。
同年10月，「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。
1998年籌設臍帶血庫，因容量限制，於2008年11月已停止收集。
2002年更名「慈濟骨髓幹細胞中心」(常簡稱慈濟骨髓庫 )。 慈濟醫院於1986年啟業後，因台灣東部資源匱乏、交通困難，西部的醫生不便前來，造成早期慈濟醫院，醫護人員不足之情況。
證嚴法師感於東部專業醫療人員不足，及增加東部高等學校就學率，於1989年開辦「慈濟護理專科學校」，培養東部護理人才，於1999年改製成為慈濟技術學院。
1992年5月31日，慈濟大專青年聯誼會於台北分會成立，證嚴法師開示「慈青悲智行，聯誼啟慧根」。慈青回到學校在各校成立「慈青社」，法師期許能夠成為校園清流，將善的種子植入校園。
1993年創立慈濟醫學院，於2000年獲准升格成為慈濟大學。
2000年有感於教育要從小紮根，因此創立了慈大實小及慈大附中，完成幼稚園至博士班的教育完全化。
慈濟在台灣各地的學校有慈濟大學、慈濟技術學院及花蓮、台南兩地各有慈濟中學、小學。在美國有19所人文學校及5所人文班；在馬來西亞有大愛兒童教育中心；在泰國有清邁慈濟學校。 人文志業初期原名「文化志業」，於2004年更名。期許人文可以成為「人品典範，文史流芳」。
1967年，克難功德會成立第二年，「慈濟月刊」雜志創刊發行。當時慈濟月刊僅為一大張，共四頁之報紙。1986年9月，「慈濟道侶半月刊」正式發行。1998年8月，經典雜志創刊。2004年3月慈濟道侶並入慈濟月刊中；道侶改以叢書形式出刊，有生命及幸福兩系列。
1996年1月，慈濟萬維網正式上線。
影音節目方面，1986年4月，「慈濟世界」廣播節目播出。 1995年12月，慈濟節目在其他電視頻道委託演出。1998年1月1日，正式於中視電視台中成立「慈濟大愛電視台」。2005年1月1日，位於台北關渡的慈濟人文志業中心正式啟用，慈濟大愛台、慈濟廣播部、期刊部、經典雜志遷入人文志業中心。
慈濟人文相關志業有大愛一台、二台、大愛廣播、靜思人文、慈濟月刊、經典雜志等。八大法印
八大法印原名「八大腳印」，證嚴法師認為過去稱八大腳印，實為八種妙法，故在2007年正名為八大法印。 1991年孟加拉水患，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會間接援助，成為開啟國際賑災之先例。
隔年，1992年中國大陸華東、華中水患，慈濟人於發起街頭募款，正式踏入大陸地區，開啟國際賑災之志業。當時的兩岸關系仍屬緊張，此舉讓當時的台灣民眾頗不諒解與諸多批評。證嚴法師認為人道主義應超越於政治現況，期望以大愛弭平對立。
1992年進入中國大陸援助水患災民時，和大陸領導階層達成「一個目的」、「二個原則」、「三個不為」、「四類物資」、「五種協助」。此五點成為日後慈濟國際賑災的五點共識。
一個目的：賑災。
二個原則：直接、重點進入災區，深入最無人關懷之處。
三個不為：不談政治、不刻意傳教、不搞宣傳。
四類物資：溫飽的物質、復耕的物質、衛生的物質、解決居住的問題。
五種協助：造名冊、請提供車輛、維持秩序等等。 1990年8月23日朝，證嚴法師於台中新民商工演講。行經夜市區，見其收攤後街上留下大量垃圾。演講精采處，見大家用雙手熱烈鼓掌，便說：「請大家把鼓掌的雙手，用在撿垃圾、掃街道、做資源回收，讓我們這片土地變成凈土；垃圾變黃金，黃金變愛心。」會中有一名女孩——楊順苓，因受法師的演講，在會後一個月期間內到處撿拾資源回收物，並將資源變賣所得善款以「慈濟人」的名義捐出。環保志業因此而開啟。
1992年01月，台灣各地慈濟人踐行法師理念，在各地區設立「環保教育站」。
慈濟大愛台有部分資金來自於慈濟資源回收溢注之基金。故有「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」之口訣。
2008年大愛感恩科技成立，以環保志願者回收之寶特瓶抽絲製造成紗，可用來製成慈濟賑災使用的毛毯及衣物。 1997年賀伯台風席捲台灣，造成台灣重大災情。證嚴法師毅然改變慈濟會員原有的人脈推動模式，推展「社區志願者」計劃，要求慈濟委員、慈誠隊員改以社區為單位，於各地推展健康照顧、環保志願者、社區綠化等工作。期待左鄰右舍能發揮「敦親睦鄰、守望相助」的精神，散播「人人是志願者」的理念，讓人人心中充滿愛。
法師指示慈濟人落實「四門四法四合一」，分為「合心、和氣、互愛、協力」四組，即以社區做為根本，再由各社區聯合組成小區，以此方式有效率地將資源統合。以此模式，慈濟人經常能走在最前，做到最後。 正式參與慈濟團體者，如慈濟委員、慈誠隊員、慈青等，應依循證嚴法師所定十戒：
不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔 不賭博、不投機取巧 遵守交通規則 孝順父母、調和聲色 不參與政治活動、示威遊行 [編輯] 提倡素食 慈濟推動齋戒，證嚴法師：「近來天災接連而來，相信大家都很心疼、擔心，多少也有些恐慌。然而，我們更需要的是具體防範的力量，這必須回歸到人與心。在古代，一旦發生天災人禍，必定舉國上下全民齋戒、不殺生，清除身口意的污濁，祈求上天降福。」、「齋就是素食、不殺生，常起慈悲心念，同時斷絕心中貪瞋痴等惡念；戒是持戒，守好人生的規矩，力行三好──說好話、做好事、發好願，清凈身口意。」我們天天推動愛灑人間，為天下祈福，此刻，也期待大家以齋戒、不殺生的具體行動，表達一分虔誠的力量，持續愛灑人間，帶動社會愛的共鳴。 基金會並不強制會員茹素，唯參加慈濟活動時，則需素食。慈濟大學學生亦無須信仰佛教，無須素食。為鼓勵素食，位於花蓮市慈濟醫學中心、慈濟大學的同心圓餐廳與慈大附中的妙膳廳，提供教職員生早餐新台幣10元吃兩樣東西，午、晚餐20元吃到飽的餐飲，唯推行環保，員生需自備環保碗筷。因物價上漲，慈濟基金會不得不調整供膳部份的價錢，原為10元的早餐漲了5元，20元的午餐也漲了5元，同時原來吃到飽的中餐及晚餐也開始進行供量的限制。原來每天中餐晚餐都會提供五樣的菜，但從97學年度開始，同心圓餐廳每周擇一日只供兩樣菜。

『柒』 中國扶貧基金會的使命

扶持貧困社區和人口改善生產條件，生活條件，健康條件並提高其素質和能力，實現脫貧致富和持續發展。

『捌』 慈濟基金會的理念

《福田一方邀天下善士·心蓮萬蕊造慈濟世界》
慈善志業國際化━━
國內長期貧戶照顧、急難救助、居家關懷、國際賑災......立足台灣、放眼天下、用大愛走向地球村，祈願天下無災無難。
醫療志業普遍化━━
地區醫院、骨髓資料庫、兒童發展復健中心、護理之家、山區及離島義診......尊重每個獨一無二的生命慈濟醫療網，讓每個家庭，有安心做後盾！
教育志業完全化━━
用愛做沃土，良能與功能並重；幼稚園、小學、中學、大學、研究所......，慈濟認真培養下一代。
人文志業深度化━━
居住小區服務、機構關懷、環境保護...慈濟志工，為祥和社會做清流！雜志、書籍、廣播、電視、網際網路......，慈濟人文志業為凈化人心做先鋒。

『玖』 台灣佛教慈濟基金會的性質

http://www.tzuchi.org.tw/

『拾』 慈濟的堅持理念

慈濟的主要事業為「四大志業、八大法印」，即慈善、醫療（如慈濟醫院）、教育（如慈濟大學、慈濟技術學院、慈濟小學、慈濟中學）、人文（慈濟人文志業中心、大愛電視、經典雜志、檀施會、慈濟月刊、外語期刊）、國際賑災（如援助川緬）、骨髓捐贈（慈濟骨髓資料庫）、環保（如慈濟環保教育站、大愛感恩科技公司）、社區志願者（慈濟各分支會所）。
慈濟推展其志業時，普遍以證嚴法師的「普天三無」為原則，即所謂「普天之下沒有我不愛的人；普天之下沒有我不信任的人；普天之下沒有我不原諒的人。」希望以此理念，推動所謂「佛法人間化 」理想。而在此理念下，該基金會之慈善事業運作並不分種族，不分宗教及不分國度。團體中也不乏其他宗教、種族的志願者。 證嚴法師在經過多年的社會救濟後，證嚴法師發現「因病而貧」、「貧病相依」現象。1972年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了醫療志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。
1979年5月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中，提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想。而為了啟建醫院，向台灣省政府社會處申請成立「台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會」，獲立案通過，始得已籌募慈濟醫院之款項。
法師及慈濟委員一方面在全台灣發起「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動，另一方面也向政府尋求建院用地。1980年10月19日，時任台灣省主席的林洋港先生拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向蔣經國總統回報此事，三天後10月22日總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示花蓮縣政府設法協助建院用地問題 。後歷經三次換地，兩次動土，終於在1984年4月正式興建。1986年8月17日正式啟業。
慈濟醫院秉持救人為先的觀念，成為全台灣醫院立下免繳住院保證金之先例，之後衛生署要求台灣全部醫院也比照辦理。在台灣，慈濟醫院各分院已有六間及一間診所；而馬來西亞也有洗腎中心及義診所。
2004年，蘇州慈濟慈善志業中心成立，主要從事殘疾人、低保戶救濟，愛心志願者培訓，血液病患者更換造血細胞等多項社會福利慈善事業；蘇州慈濟志業園區：蘇州慈濟慈善志業中心有限公司選址在平江區原二十一中舊址及附近，規劃了3.7萬平方.現規劃在蘇州原「第二十一中學」舊址建設「慈濟人文及醫療服務中心」。主要包括：高科技健康管理中心、慈濟志業中心、國際會議中心、靜思堂、培訓教育中心、醫療咨訊中心和慈濟世界博物館。 1993年8月美國紅十字會組織抗原室李政道博士拜訪證嚴法師，說明國際骨髓資料庫的隸屬情況。同年10月，「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。
1998年籌設臍帶血庫，因容量限制，於2008年11月已停止收集。2002年更名「慈濟骨髓幹細胞中心」。 台灣本土
慈濟醫院於1986年啟業後，因台灣東部資源匱乏、交通困難，西部的醫生不便前來，造成早期慈濟醫院，醫護人員不足之情況。證嚴法師感於東部專業醫療人員不足，及增加東部高等學校就學率，於1989年開辦「慈濟護理專科學校」，培養東部護理人才，於1999年改製成為慈濟技術學院。
1992年5月31日，慈濟大專青年聯誼會於台北分會成立，證嚴法師開示「慈青悲智行，聯誼啟慧根」。慈青回到學校在各校成立「慈青社」，法師期許能夠成為校園清流，將善的種子植入校園。
1993年創立慈濟醫學院，於2000年獲准升格成為慈濟大學。2000年有感於教育要從小紮根，因此慈濟創立了慈大實小及慈大附中，完成了幼稚園至博士班的教育完全化。
2006年成立台南慈小及台南慈中，成為台灣第二所慈濟中小學。 慈濟最後在台灣各地的學校有慈濟大學、慈濟技術學院及花蓮、台南兩地各有慈濟中學、小學。 2011年暑假台灣教育志業體學校整並為慈濟大學、慈濟技術學院、慈濟大學附屬高級中學（高中部、國中部、國小部、附幼）、台南市慈濟高級中學（高中部、國中部、國小部）。
海外發展
在美國有19所人文學校及5所人文班；在馬來西亞有大愛兒童教育中心；在泰國設有清邁慈濟學校。 1990年財團法人吳尊賢文教公益基金會邀請證嚴法師在台中新民商工連續三天幸福人生講座。
1992年01月，台灣各地慈濟人踐行法師理念，在各地區設立「環保教育站」。慈濟大愛台有部分資金來自於慈濟資源回收溢注之基金。故有「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」之口訣。慈濟環保志願者，不分年齡、階層、背景，人人視街頭為修行道場，不畏臟亂、不辭辛勞，低頭彎腰，為愛護地球環境而無私付出；為此，證嚴法師尊稱他們是「環保菩薩」、「清凈菩薩」，「擁抱地球的菩薩」、「呵護大地的菩薩」或是「常不輕菩薩」。
1992年8月23日星期四（農歷七月四日）法師清早出門，見夜市收攤後街上留下大量垃圾，心中有許多感觸，本來主題是在宣說七月是「吉祥月、孝親月」，台下千人的會眾不時傳來熱烈的掌聲，講著講著……，前來聆法的會眾靜寂無聲，法師突然話鋒一轉，懇切地呼籲大家要「用鼓掌的雙手做環保」。此時坐在後排，住在豐原的楊順苓小姐聽到法師的開示後感覺自己可以做到，隨即開始行動到處回收資源，在鄰里之間推動「資源回收，贊助慈濟」，並將一個月期間內回收資源變賣所得善款以「慈濟人」的名義捐出，同年9月法師再度行腳至慈濟台中分會時公開贊嘆楊小姐落實環保，慈濟人自此紛紛響應環保的善舉，慈濟的環保志業因此開啟，經過二十年的宣導，改變了整個台灣社會的價值觀，做環保成為一種優雅高格調的象徵，更有許多人在慈濟環保教育站找到人生的新價值。
2008年，大愛感恩科技成立，由環保志願者回收寶特瓶抽絲製造成紗，可用來製成慈濟賑災使用的毛毯及衣物。
2009年累計台灣已經有超過五千個環保點，並有超過69000名志願者持續不停在推動回收寶特瓶的工作。 月刊
1960年1月1日元旦公歷新年，克難功德會成立第二年，慈濟廣播月刊雜志創刊發行。當時慈濟月刊僅為一大張，共四頁之報紙；隨著科技的發展，慈濟道侶半月刊發行經典雜志創刊道侶改以叢書形式出刊生命及幸福兩系列慈濟萬維網。
電台
1980年1月1日元旦公歷新年，由台灣的台灣中廣公司協助成立慈濟廣播電台的廣播節目播出慈濟廣播電台節目。
電視
1998年1月1日元旦公歷新年，慈濟廣播電視節目方面正式於台灣中視公司成立大愛衛星頻道慈濟節目在其他電視頻道委託演出正式開播，租用中視第二大樓作為總部。1999年8月17日，印度尼西亞獨立日亦稱Proklamasi Hari Kemerdekaan Republik Indonesia，大愛衛星頻道改制為大愛衛星無線廣播機構有限公司，簡稱大愛衛星電視昵稱大愛衛視。2005年1月1日元旦公歷新年，慈濟啟用位於慈濟關渡園區內的慈濟人文志業中心（位於台灣台北市北投區立德路2號），大愛電視遷入慈濟人文志業中心，大愛衛星無線廣播機構有限公司改制為慈濟傳播文化志業基金會，其後慈濟傳播文化志業基金會改名為慈濟傳播人文志業基金會，名下有大愛一台、二台、大愛廣播、靜思人文、慈濟月刊、經典雜志等。