昌明基金會

⑴ 河南省青年聯合會的現屆青聯

主席：
侯 紅共青團河南省委書記
常務副主席：
郭 鵬共青團河南省委副書記
副主席：
賈宏宇 共青團河南省委副書記
孫巍峰 共青團河南省委副書記
黃明海 河南省紀委駐團省委紀檢組組長、團省委黨組成員
王 藝 共青團河南省委副書記
付 東 中國大唐河南分公司黨組書記、總經理
別榮海 鄭州大學副校長
馬 剛 中共商丘市委常委、統戰部長、副市長
郭 浩 河南省人民政府金融服務辦公室副主任、黨組成員
徐勝傑 河南蒲源防腐科技股份有限公司董事長
張明超 河南民航發展投資有限公司董事長、黨委書記
楊雪梅 黃河科技學院執行院長
海 霞 中央電視台新聞聯播主持人
裴春亮 輝縣市張村鄉裴寨村黨支部書記、村委會主任
周小全 中原證券股份有限公司總裁
劉文新 信陽市文新茶葉有限責任公司董事長兼總經理
楊 楠 河南建業足球事業發展基金會理事長
釋果建 河南省佛教協會副會長、焦作市北山圓融寺住持
范 軍 河南省文聯副主席、河南省曲藝家協會主席、河南省歌舞演藝集團董事
周 斌 河南省青年書法家協會會長、河南省美術館辦公室主任
劉國永 河南豐利能源集團董事長
李新華 河南藍天集團有限公司董事長
邱達根 遠東控股國際有限公司董事總經理
馬志成 澳門昌華行總經理、澳門青年企業家協會理事長
張海雲 中國石油河南銷售公司黨委書記、副總經理兼商丘市委常委、副市長
宋革委 中國長城鋁業公司鄭州公司總經理
梁寶俊 中國電信股份有限公司河南分公司總經理
羅會軍 北京福瑞堂投資有限公司總經理
毛嘉旭 鄭州大學學生會主席
名譽主席：
省青聯聘請申長雨、朱夏炎、金萍、釋永信、張澤群、楊清河擔任第十一屆青聯名譽主席。 一、科學技術界別工作委員會
主任：何守法
副主任：高正龍 袁 鵬
秘書長：許 群
副秘書長：王 雪 何永亮
二、教育界別工作委員會
主任：毛傑
副主任：馬玉霞 劉 欣
秘書長：印建坤
副秘書長：段立群 李 花
三、農業界別工作委員會
主任：邱清龍
副主任：杜衛兵 王洪偉
秘書長：張朝祥
副秘書長：孫明相 王冬燕
四、社會科學界別工作委員會
主任：丁同民
副主任：李巧艷 閻 飛
秘書長：郭 珂
副秘書長：陳 靜 於 洋
五、經濟界別工作委員會
主任：李政軍
副主任：嚴 瑞
秘書長：方建軍
副秘書長：彭傳海 王 麗
六、金融界別工作委員會
主任：高保宏
副主任：周貴恆 張 炬
秘書長：姚 莉
副秘書長：喬 虹 崔梓晗
七、政法界別工作委員會
主任：盧志軍
副主任：苗雨露 田 凱
秘書長：周春瑩
副秘書長：趙自平 裴 傑
八、文化藝術體育界別工作委員會
主任：石貴州
副主任：楊尚君 陳 靜（省歌舞劇院）
秘書長：王紅軍
副秘書長：范俊錄 王祁松
九、新聞出版與傳媒界別工作委員會
主任：楊 青
副主任：宋 濤 楊 超
秘書長：熊 飛
副秘書長：張 銘 喬 新
十、醫葯衛生界別工作委員會
主任：朱文臣
副主任：羅會軍 王 巍
秘書長：張亮哲
副秘書長：殷德濤 劉廣芝
十一、公共管理界別工作委員會
主任：吳祖明
副主任：曾垂瑞 周相寅
秘書長：蘇建設
副秘書長：郭程明 張紅利
十二、宗教與海外學人、華僑界別工作委員會
主任：黃 斌
副主任：劉德斌 釋昌明
秘書長：釋延裕
副秘書長：劉建偉 黃 河
十三、社會中介界別工作委員會
主任：張 冉
副主任：陳 震 蔡芳新
秘書長：邵新軍
副秘書長：蘇 新 李 傑
十四、港澳台界別工作工作委員會
主任：彭一邦
副主任：林志偉 黃中原
秘書長：高偉國
副秘書長：孟小寧 李 婷
十五、青少年工作界別工作委員會
主任：王 藝
副主任：厲 勵 武 皓
秘書長：高 博
副秘書長：李思博 賈曉楠

⑵ 盧志文的介紹

盧志文，1963年生，江蘇淮安人。十一屆湖北省人大代表，江蘇省勞動模範，中國教育學會管理分會理事 ，學校管理體制改革專業委員會副理事長 ，新教育研究院名譽院長 ，江蘇昌明教育基金會理事長，中國民辦教育十大風雲人物，美國阿靈頓商學院EMBA，全國知名教育專家 ，翔宇教育集團總校長。原淮安市中學副校長，現翔宇教育集團總校長。

⑶ 昌明到平伐修路佔地怎麼賠償

昌明到平伐修路佔地，屬於國家為公共利益徵收土地，需按照被徵收土地的原用途給予補償。如佔用土地為耕地的，徵收耕地的土地補償費，為該耕地被徵收前三年平均年產值的六至十倍；安置補助費標准，為該耕地被徵收前三年平均年產值的四至六倍；附著物和青苗的補償標准，由省級政府規定。徵收其他土地的，由省級政府參考徵收耕地標准規定。
地上附著物及青苗補償費歸地上附著物及青苗的所有者所有；土地補償費歸村集體所有，管理和使用，安置補助費統一安置或分配給個人。

《土地管理法》第四十七條 徵收土地的，按照被徵收土地的原用途給予補償。
徵收耕地的補償費用包括土地補償費、安置補助費以及地上附著物和青苗的補償費。徵收耕地的土地補償費，為該耕地被徵收前三年平均年產值的六至十倍。徵收耕地的安置補助費，按照需要安置的農業人口數計算。需要安置的農業人口數，按照被徵收的耕地數量除以征地前被徵收單位平均每人佔有耕地的數量計算。每一個需要安置的農業人口的安置補助費標准，為該耕地被徵收前三年平均年產值的四至六倍。但是，每公頃被徵收耕地的安置補助費，最高不得超過被徵收前三年平均年產值的十五倍。
徵收其他土地的土地補償費和安置補助費標准，由省、自治區、直轄市參照徵收耕地的土地補償費和安置補助費的標准規定。
被徵收土地上的附著物和青苗的補償標准，由省、自治區、直轄市規定。
徵收城市郊區的菜地，用地單位應當按照國家有關規定繳納新菜地開發建設基金。
依照本條第二款的規定支付土地補償費和安置補助費，尚不能使需要安置的農民保持原有生活水平的，經省、自治區、直轄市人民政府批准，可以增加安置補助費。但是，土地補償費和安置補助費的總和不得超過土地被徵收前三年平均年產值的三十倍。
國務院根據社會、經濟發展水平，在特殊情況下，可以提高徵收耕地的土地補償費和安置補助費的標准。

《土地管理法實施條例》第二十六條土地補償費歸農村集體經濟組織所有；地上附著物及青苗補償費歸地上附著物及青苗的所有者所有。
徵收土地的安置補助費必須專款專用，不得挪作他用。需要安置的人員由農村集體經濟組織安置的，安置補助費支付給農村集體經濟組織，由農村集體經濟組織管理和使用；由其他單位安置的，安置補助費支付給安置單位；不需要統一安置的，安置補助費發放給被安置人員個人或者徵得被安置人員同意後用於支付被安置人員的保險費用。
市、縣和鄉（鎮）人民政府應當加強對安置補助費使用情況的監督。

⑷ 辯論賽，我是反方

開頭語]：不知大家有無思考過這樣一個問題，在青少年成才過程中，自身奮斗重要呢，還是外部機遇更重要。很多人都會認為，二者都必不可少。

問題哪個起到關鍵性的作用。近日廣東省廣電集團在我市舉辦了一場關於這一論題的辯論大賽。辯論的就是這樣一個話題。我們一齊聽下辯論現場的錄音。



[主席詞]正方江門供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關鍵是自身奮斗，而反方茂名供電分公司代表隊的觀點是：青年人成才的關鍵是外部機遇。下面，辯論賽正式開始。首先是第一個環節，開篇立論。我們先請正方一辯陳述觀點。

[正方一辯]謝謝主席，大家好。誠然，個人奮斗和外部機遇是青年成才兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成才過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內因是事物發展的根本原因，決定著事物的性質和發展方向，外因則是事物發展的外部條件。個人奮斗是內因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現了自身奮斗的關鍵性。

[主席詞] 現在看反方是如何開篇立論的。

[反方一辯] 主席、評委、大家好。什麼叫做機遇呢？對方說是偶然的因素。我們並不這樣認為，現代漢語大師說：機遇就是好機會，包括社會性和自然性的外部環境污染，對方辯友你我都處於青年階段 ，成才就是藉助外部條件實現自我價值的過程，我方認為：外部機遇是關鍵。原因下：首先是青年的可塑性極強而閱歷不足的現實，是我們討論 成才的出發點，青年剛剛步入社會，青年的經驗 積累也剛剛開始必須加以引導，避免盲目。另一方面，根據可持續分析，機遇在成才過程中起決定性作用。

[解說]

從正反的立場來看，雙方一辯的陳述的觀點都很鮮明，也很有邏輯性。不如我們來看下他們一對一攻辯和自由攻辯階段是怎樣展開的。

[辯論大賽現場錄音]

正方：「很感謝有這次機會，讓我們能展示青年人的風采，請問對方辯友，比賽的勝出是比賽的平台，還是自身奮斗？

反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎麼來的呢，當然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什麼，是集團公司給了我們這樣一個機遇，有了這個機遇才決定了我們來參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！

反方：請問對方辯友，人才的標準是什麼？

正方：我方一辯已指出了，人才就是一個被社會認可的一個過程，它是過程，

也是結果。我們大家說，人才就是為社會作出持續貢獻的人。

反方：你這個為社會做貢獻，又如何評判呢？如果說它是不確定的因素，哪又 必提出這個標准呢！？請問對方辯友，我是辯才嗎？

正方：當然，我們大家都睇到，對方的辯才口若懸河，但是今天我們要強調，如果對方辯友平時沒有努力奮斗，就算有了這個機會，我們又如何獲勝呢？

反方：我方強調的是這樣的觀點，要沖破現狀，不要墨守成規，要靈活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我們討論的問題是，機遇和奮斗兩者哪個更重要。對方觀點如果沒有這次機遇的話，就無從談起，那麼我請問，如果沒有自身奮斗，我們怎麼考他的口才，如果沒有自身奮斗，那我們又怎樣談論今天的辯題呢？

反方：的確，如果沒有自身奮斗的話，是的確不行，但這只是說明它是必要的，但現在我們是談論何者才是關鍵，請對方回答我方提出的問題，奧運會對運動員來說，是不是機遇，關鍵不關鍵？

正方：那麼，第一塊金牌得主杜麗說過，她平時怎麼訓練，比賽就怎麼打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場外呀！

反方：對方辯友口口聲聲說，奮斗就能帶來能力，請問南轅北轍的人能帶來什麼能力呢？

[解說]

場上的選手雄辯濤濤，字字珠璣。雙方你來我往，高潮迭起。經過一對一攻辯和自由攻辯兩個環節，我們感受到他們思想的碰撞和智慧的交鋒。精彩場面真是一幕接一幕呀。下面這個環節是正、反方四辯作總結發言。

[辯論大賽現場錄音]

反方：奮鬥成才，扎實工作，我們並不否認。但是我們也要看到，廣電集團穩定的文化氛圍，同事之間和諧的關系，對我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機遇呀！對方辯友何嘗視而不見呢，難道是不知機遇真面目，只緣身在機遇中呀！

正方：我們從不排除把握機遇，相反，我們非常鼓勵青年人把握機遇，珍惜機遇，但把握和珍惜靠的是扎實的專業知識和不斷提高的綜合素質，否則，成才就如別人手中的鑽石，你羨慕，你渴望，卻永遠不會屬於你呀，仕不學非所儒，幼不學老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發蒼蒼時，不為一生的碌碌無為而後悔，不為錯失良機而追悔莫及。我們必須 從現在開始，從自已的崗位開始，扎扎實實學習，兢兢業業工作，在堅持奮斗的信念前提下，實現人生價值，走向成功的未來。

倉頡造字,頗有講究。
你看：三人成「眾」；三木為「森」；林中起火是「焚」；有日有月則「明」……
不知你留神過沒有？在諸多漢字中，「逼」與「富」「福」有太多的相似之處。「福」「富」中皆寓「逼」；「逼」中則孕「福」「富」。
茫茫紅塵中，一些成功緻「富」的有「福」之人，正是當初苦難相「逼」，才忍辱負重，不懈奮斗，一步步艱辛跋涉，走上成功之路的。
沈陽百樂傢具城的獨身女老闆趙敏，就深諳此道。2002年，她的獨生兒子未能考上大學找到廠里，母親冷冷地對兒子說：「我打下的江山
為啥要白白的送給你？」她遞給兒子1000元後扔下兩句話：「你自己到外面闖去，一年後活著回來就行了！」時已深秋，兒子強忍淚水奔出家
門，輾轉到大連一家酒店當小工。臨近春節，囊中羞澀的兒子回到家中，誰知家已遷走；他又趕到工廠，可工廠也已易主。無奈之下，兒子又
返回大連，接著就病倒了。這時，有位張哥把他送到醫院治病，一住五天，花銷2000多元。他病好後見到張哥，「謝」字還未出口，張哥就絕
情地說：「這錢都是借給你的，半年後按銀行的利息加上還錢！」重債壓身，兒子只得到一家施工隊里扛水泥。幾個月間，兒子在建築行業一
邊打小工，一邊了解市場行情，磨練拼搏，利用積攢的「辛苦錢」做塗料生意，竟賺了20多萬元。至時，那位張哥才交給兒子一封母親的親筆
信。原來，母親早已身患絕症，她用高薪雇請了三個人，一直暗暗地跟隨保護兒子，張哥正是其中一位。已離開人世一個多月的母親在信中深
情囑托：「我的好兒子，你離家後的一舉一動，都在我的掌握之中。現在，我可以放心的把廠子交給你了。我的遺囑和移交手續均已辦妥，相
信你一定會成為一位出色的企業家！」
無獨有偶，這令人想起韓國前總統金大中來，他的三個兒子青少年時代，都是隨父親在軟禁、流亡和逃生中度過的。顛沛流離，備嘗艱辛。
但三個兒子不僅沒有被困難壓垮，反而被「逼」上成功之路：大兒子創辦韓國青年基金會，成為主席；二兒子參與亞太和平財團的創立，當選
為「董事長」；三兒子考入美國依阿華大學，成為研究東方政治的社會學博士。然而，當金大中當選總統後，三個兒子卻先後都因受賄、逃稅
等違法亂紀行為而受到懲處！
行文到此，我又想起去年冬天的一個清晨，寒雪飄飛，路滑人稀。我正迎風晨練，驀然看見一位年過五旬的老人，拉著滿滿的一車白菜冒雪
而行。再一細看，呵！這位老人竟是個靠著一根木棍支撐著斷腿的殘疾人！雪飛路滑，正常人行走尚且艱難，何況殘疾人，而拉著板車就更難
了！我一邊幫著老人推著板車，一邊和老人拉著家常，才知道老人的獨生兒子正在北京的一所名牌大學讀書。他靠賣菜為兒子積攢學費。兒子
學習極刻苦，年年都拿獎學金。老人欣慰的說：「貧寒出孝子！貧寒也出人才呀！」
是啊，苦難「逼」成材！難怪古人將此視之為規律：艱難困苦，玉汝於成！
在我們黨80餘年的成長史上，一大批能征慣戰、經天緯地的棟梁之材，亦是苦難相「逼」，一步步地磨練成材的。可是。環顧今天，我們黨
員幹部中的少數「達官顯宦」利用手中黨和人民賦予的權利，貪污、受賄，為子女經營「安樂窩」；更有甚者，竟包庇、縱容子女巧取豪奪、損
公肥私的不法行為！
前車之鑒，後世之師。這難道不值得我們警惕嗎？

⑸ 求關於歸元寺的相關資料

歸元寺湖北省重點文物保護單位。位於漢陽城內翠微路。是武漢佛教四大叢林之一。

創建於清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經「歸元性不二，方便有多門」之語意。佔地4.67公頃，有殿舍200餘間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，初藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。又兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的「佛」字，寫著全部<<經剛經>>和<<心經>>原文；二是血書<<華嚴經>>和<<法華經>>。建築布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鍾鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其後為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝製作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是我國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建築。藏經閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等；二層收藏佛教經典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟。現任住持是湖北佛教協會會長昌明法師。

歸元寺以建築完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國遊客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先後來此觀賞，並分別向該寺贈送禮品。

⑹ 今天買了一個新發行的基金叫工銀純債券基金b，本人第一次買基金，那個大堂經理極利推薦這個基金我就買了

他在找你推銷業務抄 肯定極力推薦了，你被營銷了
2013-05-22至今，這支基金的收益是4.70%，現在這支基金處於封閉期；
提示：如果申購了10000元，現在的收益是470元；10000元在網上的申購費用是60元；
總的收益是410元；
平均每天的收益是1.37元；
基金通常的收益會比銀行存款利息略高，不過本身銀行就只是一個保值機構，如果你想要比較理想的收益 就得去接觸別的機構了 國內金融行業 內部還劃分了好多板塊 有很多專門做個人投資理財的機構 產品多數都屬於金融衍生品 有需要可以追問

⑺ 青年成才的關鍵是自身能力還是外部機遇

成材的關鍵在與外部機遇

因為,任何人說自己多麼的好,多麼的有能力是沒有意義的,主要還是周圍的人對自身的評價才能斷定自己是否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其一.

其二,就現實而言,大家的學歷和能力都不是以前任何一個時期能夠比擬的,可以這么說,大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就可以看出,有能力者佔大多數,而機遇往往只降臨在那少數人身上.對方可能會把機遇的把握和獲得也說成自身的能力,其實是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了很多的面試經驗,到處面試,可以說他們是有把握機遇能力的人了(相對與那些沒有這些經驗的人來說),但是不是他想得到的機遇就一定降臨到他頭上的.可見,外部機遇在現在競爭社會中對於一個人的成材來說起了多麼關鍵的作用.沒有這個機會,再有能力的人也只能被埋沒.

所謂人才是自己的才能得到展示之後得到別人的認可，也就是說人才這個評價不是自己給自己下的而是別人給你下的。我絕對不否定內部因素的作用，所有樓上的那位美女所說的 自身能力的重要性 我一律贊同，但是自身能力不是關鍵，而是前提。就好像一隻爆竹能夠爆炸 我們能夠說 這個關鍵便是點火，我們還能說關鍵是裡面有火葯么？

我認為青年成才的關健是自身能力，哲學上的觀點是一個原因，但是這個講的是成材而不是成功，成材與成功有一定的因果關系，但不能等價。還有何為成才？如果都要以結果來去評判是不是「才」的話，古今就不會留下那麼遺憾了。 我們也存在對人才觀和成才觀的認識差異。何為人才？在不同的歷史時期、不同的時代背景、不同的國度、不同的社會階層、不同的文化傳統下，人才總是有其特定的含義。從社會學和素質教育的角度來看，人才至少應具備以下三個方面的特徵：除了具有相關的學歷教育經歷外，更重要的是具有適應社會生存的良好的專門技能和具備較好的綜合素質。 而反觀成才則是一個確定性的過程，或者說是一個連續性的狀態，這個期間要接受外界的評價和認可等等。外部機遇提供給他一個外在展示的平台，不能說那就是他成才的關鍵了。

下面是完整的一段辯詞 ：1辯陳述詞：

主席、評委、對方辯友：
大家好！
剛才，對方辯友反復強調，個人能力是青年成才的關鍵，那麼我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環境和機會，成才的標准和土壤又在哪裡？我們說外部機遇是青年成才的關鍵決非空穴來風，下面我將從事實角度出發進一步論證我方觀點：
一、外部機遇是青年成才的關鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結橘子的能力嗎？同樣的道理，當前我們的國家，正是由於整體環境的趨好，經濟進一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞台，進而造就了眾多的人才涌現嗎？
二、盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵，但並不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，並不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，歷史的經驗告訴我們抓住機遇才能避免落後，而落後的後果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發最好的機遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業革命的黃金機遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？
人的成才脫離不了社會提供的外部機遇，人的成才之路本身就象一個又一個機遇串聯而成的完美電路，機遇就是這個完美電路上的一個個開關，哪裡一個環節的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠。

「鷹擊長空，魚翔潛底」，但沒有空氣，鷹擊什麼？沒有水，魚又在哪裡游呢？當前，我們的國家正處於一個高速發展的黃金時代，青年人正要抓住這一機遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機遇，為社會進步貢獻了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機遇，我們無愧青春！

辯詞1：

機遇只所以成為成功的關鍵是根據馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發揮外界條件的最大優勢嗎？所以說無論成功的人是處於優勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由於外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。

在這個社會裡面有機會一般都會有一定的成功，這一點是無可否認的，無論有沒有才能只要有機會都回讓人展現出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對於自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機會是要自己創造的，也就是說你有才能，這個才能要發揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關鍵在機遇。

辯詞2：

抓住機遇，加快發展，是我們當前的主要任務。回顧改革開放的發展歷程，我們既有抓住機遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機遇、落於人後的遺憾,值得我們認真反思。
這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那麼多的機遇，我們本可以也應當發展得更快更好。歷史的經驗告訴我們，一個事物的發展往往取決於關鍵的幾步，取決於難得的機遇。這幾步如果走好了，機遇抓住了，以後的路就好走了。否則，一步落後，就有可能步步落後。
過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當前，我國加入世貿組織，我們將直接面臨著經濟全球化的沖擊，新一輪的結構調整、新一輪的技術革命即將開始；國家正在實施西部大開發戰略，一批世紀工程如三峽水利、西氣東送、南水北調等已經或即將上馬。我們正面臨著難得的機遇，也是我們實現跨越式發展的關鍵所在。
過去我們之所以錯失了一些機遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機遇，加快發展，還只能是一句空話。
總之，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發展機遇，我們沒有理由也沒有權利再讓它付之東流。但願若干年以後，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機遇，加快了發展，我們沒有遺憾，我們無愧於子孫後代！

辯詞3：

機遇是客觀環境的產物，代表了歷史發展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環境，無法阻礙歷史潮流的前進，因此機遇是關鍵。

辯詞4：

我認為航行一定要有航標,走路要看準方向,獲取成功就要知道它的關鍵,那就是機遇,所以我們一路觀察,發現機遇;我們一路努力,為了等待機遇;我們一路執著,為了抓住機遇.
成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽;一個國家有一個國家的取捨;而每個成功都離不開機遇,這是成功的客觀屬性,事物發展的必然,不因它因而轉移.
機遇是什麼?是一個完美電路中的開關,接通它就意味著一種成功,而開關是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現接通成功的關鍵.
說機遇不是成功的關鍵也一樣有點獨斷，這因環境而異（包括主觀條件與客觀環境），但是最終的決定因素是客觀環境，主觀只有合乎客觀才能產生成功，所以機遇才是成功的關鍵！
古人有雲：「為事在人，成事在天」真正取決定作用的是外在於人的外部環境，而成就一件事，這依靠於好的外部環境，這種環境就是機遇！
成功的定義就是產生預期的結果，但是並不等於預期的結果，也就是說最終決定的是外部環境，為也可以說成功的關健是機遇，好的機遇才能產生成功，而沒有機遇怎麼可以產生成功的呢？
古往今來很多富於成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風，再一次說明沒有機遇，那麼事情只能功敗垂成了！
至於一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環境，好的客觀環境即機遇才真正有助於成功的實現，這是關鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉變，歷史上很多才華出眾，胸有經綸的人有的鬱郁而終，最終也無作所為，這是為什麼？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那麼證明機遇才是成功的關鍵！

還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機遇不是成功的關鍵同時也是有點獨斷的，關鍵在於條件的確定，強調客觀環境的作用是出發點，
1,機遇的定義:機會+境遇,可以從一切客觀條件來說
2,知難而進,難也是一種機遇
3,成功不等於成材,成材的關鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機遇
4,關鍵不等於條件,成功的條件是有實力,而關鍵是有機遇

辯詞5：

你們要辯關鍵,就不要說機遇是基礎,畢竟這個戰線不是你們需要的地方
基礎不等於關鍵
你們就說關鍵就是必須有不能沒有,然後說機遇必須有很重要就ok

辯詞6：

成功和機遇是分不開的。有了才能而沒有機遇，是不可能成功的。於是就有了「既生瑜而何生亮」的名句，例如三國的周瑜。而有了機遇而沒有才能，卻是可以成功的。於是就有了「世無英雄，遂使豎子成名。"例如如今美國的布希。

辯詞7：

機遇是偏愛有準備頭腦的人！這句話聽過吧！
如果機遇是成功的必要條件是不是說有機遇我就一定成功呢？
那我們還讀什麼書，坐在家裡等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們註定失敗了，為什麼我們的那些成功人士都把成功歸結與努力？是不是他們虛偽呢？
我們只能是機遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那裡可能成功！

呵呵，機遇不是你個人創造的吧？也不是由創業能力決定的吧？
既生瑜，何生亮中的周瑜運氣不好遇到諸葛亮，當然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創業能力決定的吧？所以看清題目以後我們認為機遇是比創業能力重要的。

辯詞8：

諸葛亮仰聲長嘆：「我滅司馬天不滅。」那這天是什麼？我們不難明白這天就是機遇。能力要通過機遇才能發揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發揮能力咯。
《莊子．列禦寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學習殺猛龍的技術，花盡千金家產，用了三年時間，終於學成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。後世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。
語出《莊子.列禦寇》：「朱漫學屠龍於支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。」後世將技高而不切實用謂之為「屠龍術」或「屠龍之技」。明歸有光「乙卯冬留別安亭諸友」詩中有句為：「彈雀人久笑，屠龍世久嗤。」

辯詞9：

什麼是自己能力？是自己的本領，有人說是內因了，表面看是沒有一點問題，分析一下，誰是誰的內因？自身能力是成材的內因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力並不是唯一內因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內因只能是一個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！ 什麼是外部機遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機會，也還有所處時代的社會機遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發展就當然是不一樣的，那麼我們是不是也可以認為，外部機遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機遇並不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現實，這可比那個自身的能力重要了。
青年人，能力的來源是什麼？外部環境也就是機遇，給了他受教育的機會，才讓他有了能力，這是前提。
能力的標準是什麼？是社會的環境，古人的能力到了今天未必就算能力，現代人有了一個不錯的能力，但環境不讓他發揮能力，也是一樣沒有辦法
有了能力，成材的標準是什麼？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環境提供的機會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。

辯詞10：

自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學認同並形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應外界的結果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關鍵看外因,即外部條件.如在先進的理論,超越了現實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成動亂,阻礙發展.第三,從種種現實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.
成才的一個主要標準是自身的價值能否得到認同,綜上所述,青年成才的關鍵是外部條件.

辯詞11：

你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機遇是蛋殼，有了外部機遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風，那麼這風就是外部機遇呀，沒有這個因素，那麼就不可能打敗曹操了。是不是？內因起決定作用那麼請問你送花會送花？

辯詞12：問"自身能力是內因，外部機遇是外因．外因是通過內應來起作用的．」
答「如果就這樣用內外因的關系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎麼樣，就是有運氣，也就比其他有能力的人發展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義 」

辯詞12:駁逆境成材論1

偶看介紹狼的生活習性的電視片,有句解說詞：「狼的兇殘造就了鹿的強壯」,給我非常深刻的印象。大自然的生態平衡真是奧妙無窮,森林中的危機四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就「飛毛腿」以求生存。這樣說,鹿在獲得「賽跑冠軍」後該感謝狼了,因為是狼對其生命構成強大威脅的壓力才使鹿獲得這一「殊榮」。從「狼的兇殘造就了鹿的強壯」,我聯想到「社會的復雜多變造就了人的精明狡詐。」多少生性善良純朴的人由於人生道路上的溝溝坎坎,如生活的困窘,就業的艱難,事業追求上的受排擠……,最終變得為人圓滑,能在人與人的關繫上虛與委蛇,學會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進而感謝那些製造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統觀念里有一個誤區,那就是過分誇大逆境和壓力對於人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列……,大抵賢聖發憤之所為作也。」這些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運、不被放逐、不雙目失明……,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了現代,在順境中成才並卓有貢獻的人越來越多了,他們的成功可能源於興趣,可能基於對改善人類環境的熱忱……,他們根本沒有「鹿的被動和無奈」。我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發達,社會民主的今天,成大器者未必都要備受「苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為」之磨難,良好的成才環境和優越的物質條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。

辯詞13.駁逆境成材論2

人並不是要在逆境中才能成材。
人們會說，像愛迪生、貝多芬、