正覺教育基金會領導層

A. 藏傳佛教的人骨碗是活人的還是死人的

藏傳非佛教！您的答案請見下列文章：

藏傳佛教阿姐鼓 聲傳凄惻悲情警人心

真心新聞網、林瑜悅台北報道

正覺教育基金會執行長張公僕表示，很多人都聽過一張叫作《阿姐鼓》的唱片，可是大家都不知道它背後的故事。這個「阿姐鼓」，用的是一張少女的皮，因為那位年輕的處女被選中而成為藏傳佛教的獻祭品，她死後被喇嘛剝皮製成了「阿姐鼓」；而《阿姐鼓》的歌詞也是很隱諱的，如果不加以明白講解，聽眾買回來聽完以後，根本不知道是怎麼回事，還誤以為是很有意境的歌呢。這首歌的歌詞是敘述一位生來瘖啞（無法言語自我表達）的小姊姊，有一天突然不見了，妹妹就去尋找她；在尋找的途中，遇見一個老人反復的向她誦念著「六字真言」（這其實是邪淫的鬼神咒，大聲而公開的贊頌女人的生殖器官），她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲與歌聲，妹妹終於明白了這件事（原來姊姊成為製作人皮鼓的犧牲而被祭獻了，那鼓聲就是用姊姊的皮剝下來製成的鼓而擊出來的）……。

執行長解釋說，藏傳佛教很喜歡用人皮做成手鼓，尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，據說可以通佛、通菩薩、通諸天，宣稱一搖人皮鼓，菩薩就會下降；其實，只是業報現前，是被毀屍剝皮的亡者怨氣不散落入鬼道中，當喇嘛搖動人皮鼓時，冤讎債主、噬血鬼神都來了。藏傳佛教也喜歡用純潔的女人皮製鼓，所謂「純潔的女人」也就是無辜的處女，「阿姊鼓」就是這樣製成的一面鼓。藏傳佛教中人常會宣稱那是純潔少女們虔誠的奉獻，其實都是騙人的；除了可想而知的坑蒙拐騙之外，許多歷史學者早已指出，那都是西藏不人道的農奴制度下，身為農奴之女的無奈。

執行長表示：這還不算，這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓，還會被製成其它種種怪異恐怖的人骨法器；譬如：腿骨會被製成叫做「岡令」的笛或號，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟，雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」，那是拿死人的頭蓋骨倒反過來製成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，製成碗蓋以後，專門用來盛那腥膻污穢的所謂「五甘露」來供養鬼神（密宗稱這種鬼神為「佛菩薩」），或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時，收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為「俱種金剛菩提心」，給受密灌的密宗弟子吃。說白一些，就像台灣南部有一句台語罵這種人說：「專門在玩死人骨頭。」藏傳佛教正是如此！

執行長指出，藏密人士會辯稱這些人骨法器是取自有修為的喇嘛；事實上，是以前在西藏，達賴喇嘛的私人經堂每年不定期地舉行念「咒經」，據說惡名昭彰的監獄朗孜廈便隨時提供活人作為「祭品」。這使得一些農奴的頭蓋骨、腿骨、整張的人皮、完整的童屍，成為藏傳佛教宗教活動場所的祭品；或經加工做成龍鳳雙胞胎頭骨再包上人皮的小鼓(札瑪汝)、人體大腿骨號(岡令)等，作為祭祀用的法器。民視就曾報道過：光是在台灣，就有這么一位密宗當中的「伏藏師」，搜集了高達8萬多件的珍貴法器，其中就包括弧稱以200名「喇嘛」骨頭製作的人骨袈裟，和頭蓋骨作為材料的「嘎巴拉」，數量之多就連信仰藏傳佛教的立法院長王金平都曾慕名求見。

張執行長還特別指出，在蓮花生把密教帶入西藏之前，西藏是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。蓮花生來到西藏弘法，作法的時候為了迎請護法的鬼神，需要建立壇城，置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上，將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上，將人血灑在骷髏堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒），來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。執行長指出，從這些儀軌和人骨法器上來看，已經具足反映出藏傳佛教打從一開始就呈現的邪魔本質和羅剎心性了。

執行長說，其實西藏同胞本來並不接受這些的，蓮花生這些恐怖的宗教儀軌和人骨法器，在當時的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性，具有先見之明，看清了蓮花生帶進西藏密宗的邪謬本質，曾帶領西藏的貴族反對蓮花生，她就是當時吐蕃王赤松德贊的妃子側綳紗(巴賽南夫人)。她果敢的指斥：「這不是佛教的教法，是從印度進入西藏的罪惡。」側綳紗還預言：「如果我們接受這個新教，王朝將不復存在。」?果然公元841年，吐蕃王朝最後一個藏王朗達爾瑪被西藏密宗信徒用箭射殺，土蕃陷入分裂；再經過數十年的內亂後，吐蕃王朝終於滅亡。

張執行長特意引用經教來提醒大家，《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3說：「或有外道斷人命已，而取髑髏盛其飲食。或有外道裸形無恥以灰塗身。或有外道炭墨塗身，以人髑髏支節諸骨，以為瓔珞花鬘鐶釧身首庄嚴……以如是等外道邪法教諸眾生；以口業故，無數眾生至今愚迷不得解脫。」說的不正是後來出現在西藏而流傳到台灣的藏傳佛教嗎？希望大家在聆聽「阿姐鼓」這樣動人卻凄惻的音樂之餘，也能了解那些藏傳佛教治理下民眾的悲情，因而有所警覺，永遠不要跟這樣的邪惡宗教沾上關系。

B. 基金會領導幹部都有哪些

理事長，秘書長，各位理事
理事長是一般理事會的決策人，與其它理事一起決定基金會回的運營方向和業務方答向
秘書長及下設秘書處，處理基金會的日常事務，與理事及理事長進行溝通協調
其次的領導人員就是，基金會各部門的部長，例如，行政人事，財務，項目策劃宣傳部等等

不知道是你要的不。。。。。。

C. 社會團體，基金會的領導職務包括哪些

社長（會長、理事長），副會長、秘書長。副秘書長、名譽會長等，有黨組織的還有黨委書記（黨組），中央一級的基金會還有書記處

D. 什麼是心智科學的極限

從19世紀的心理學者開始提出「非意識」的命題，單刀直入地挑戰人類心智的范疇，踵繼其後又提出了「集體非意識」，一直到目前感官大腦皮質的斷層攝影掃描，針對頭顱中物質現象的運作，啟發了種種的研究，人類對於心靈意識的探討，開始以生命科學來作聚焦，受到了舉世的重視。然而對於許多基本的課題：生命生存的現象，卻拘囿於格局而無力解釋，不知所以；對於跨越意識的層面，還有其他的心智功能的存在，雖獲得一致性的認同，但對於如何建立完整的科學性心智模型，和沖撲不破的理論基礎與架構，是目前整體心靈科學所無法迴避的困境。

在2500年前，東方文明的聖明智者：釋迦牟尼佛，已經超越意識的藩籬不再受囿限，完整地詮釋八識心的功能體性，清楚而且直截了當的說明心識的運作，以及各個心識之間的差別，對各種分位作種種解說，如是佛學的奧義已經開展完成，直到今日，都無須再經歷變革，這是人類文明史上的一個豐沛珍貴的資產，能帶領您走出種種意識的變化相及潛意識的迷霧，清楚了解超越意識心的究竟「心」世界。

想不想一窺這浩瀚又神秘的「心」世界，走入這生命科學的極致呢？正覺教育基金會於2010年4月25日，於高雄巨蛋體育場，舉辦大型演講：「穿越時空──超意識」，由名演講人──平實導師將帶您進入這不可思議的心識境界！歡迎來參加這生命心智科學的饗宴，了解「心」是如何影響我們周遭的一切事物；包括哥本哈根詮釋的20世紀的量子力學，在說明觀察者的心識會影響微觀世界的機率函數，使其塌陷而成為唯一性，乃至這微觀世界的運作速度遠遠超越愛因斯坦相對論中鎖定的光速極限，這些都經過今日科學嚴謹的實驗，想知道佛法是如何來剖析解釋這些嗎？演講人歷經過佛法錯謬垂危命如懸絲的歲月年代，立大悲願擎拳振臂，矗立大法幢，並且深入地以實際證量貫串經藏中的義理，著作等身七十餘冊，相信您一定會喜歡這場殊勝演講法會，浸潤遨遊在般若智慧的法海之中！

E. 明日之星教育基金會高層人員

依據《中華人民共和國慈善法》、國務院《基金會管理條例》，山東省明日之星教育基金會已經我廳審查批准，准予登記並頒發證書，其合法權益受國家法律保護。現予以公告。
單位名稱：山東省明日之星教育基金會
統一社會信用代碼：53370000MJD6781804
法定代表人：張明強
業務范圍：開展針對困難人群的助學助教活動，提高教育教學水平；資助經濟欠發達地區的教育事業，改善學校辦學條件；在教育行政主管部門的指導下，獎勵或資助在助學助教等工作做出突出貢獻的組織和個人。
住所：山東省濟南市高新區龍奧北路海信龍奧九號2號樓19層1903室
類型：非公募
原始基金數額：陸佰萬元
聯系電話：0531—55516147
業務主管單位：無
登記管理機關：山東省民政廳

明日之星教育基金在山東省民政廳注冊成立，由全國30多家省級山東商會贊助支持，秉承「致力公益慈善事業，關愛青少年成長，倡導企業公民責任，推動社會和諧進步」的宗旨，致力於改善中國貧困山區孩子的教育環境，包括為貧困中小學生資助教學設備、學慣用品、圖書等項目。

踐行公益，服務教育，為社會、為教育盡一份微薄之力。支持教育，資助學生，將公益進行到底！

F. 藏傳佛教寺院點燈有何講究

藏傳佛教是喇嘛教，藏傳佛教修雙身法、非佛教。

藏傳佛教淵源來自印度，當時佛教受到印度的女神信仰、男女神交媾合一的信仰、以及性力派信仰的莫大影響，特別宣揚性愛，主張以淫慾法來解脫。性力派中的左派，以秘密壇場集會，參與者裸體性交輪交來作為團體的共修。而抱有如是邪見的人也到佛門出家，因此佛教寺院被這些淫慾修行所入侵，以及偽經大量的出現，因此研究印度末期佛教的學者們都認為這時期的佛教已經和 釋迦牟尼佛的佛法沒有關聯。藏傳佛教既然繼承這一時期的印度的淫慾修行，因此我們就得根據歷史的事實，將藏傳佛教正名為「喇嘛教」，將淫慾法的信徒稱為喇嘛教徒，還給佛教本來清凈的面目。

世界各國的認知是藏傳佛教就是密教，而密教翻譯的國際通用說法，最多的就是Tantric Buddhism，其中Tantric就是Tantra譚崔的形容詞，就是說，密教也就是說譚崔樣式的佛教，Tantra，有人發音取不同的段落，變成Tan-t-ra坦特羅，有時一發音成為呾特羅（怛特羅），因此密教就是坦特羅佛教，這個認知是放諸四海而皆準的，為各國的學術研究者所遵循。坦特羅的起源很早，是許多古老民族的一個共通的思想，從性器官的崇拜，一直到行淫而不泄精的鍛煉，如中國的《素女經》的御女術、道家所說的采陰補陽、印度的譚崔性愛瑜伽，都是要於男女性愛交合中，以男性的不泄精作為基礎，來談性命雙修，這樣的邪見於中國和古印度是不謀而合的。當佛陀來到人間，主張清凈的修行，這些淫慾的惡見便銷聲匿跡，等到佛陀示現滅度後，印度於公元前先出現了講解性愛姿勢的《愛經》，又有強調性器官崇拜的女神信仰，這樣漸漸地導致性愛主義的抬頭，搖身一變成為印度的修行法門，這就是藏傳佛教所繼承的坦特羅性愛的秘密教法，和佛教的清凈出家修行大相徑庭。
【轉自正覺教育基金會/fact/history/2】

G. 雙身金剛薩埵的級別比單身的高嗎

正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法。「無上瑜伽」的意思是「無上解脫」，但是密宗的「無上瑜伽」卻是男女雙身的淫樂行為，是欲界中最粗重的束縛，只會引導眾生下墮，連超越欲界都不可能，何況能超越色界與無色界？根本不可能超越三界境界，所以完全沒有解脫可言。

佛教經典上經常出現的「阿耨多羅三藐三菩提」（無上正等正覺），是成佛時福德與智慧圓滿的境界；成佛前，必須歷經三大阿僧祇劫（三大無量數劫）的菩薩行，在第一大無量數劫就得斷除我見、斷盡我執與我所執，究竟否定意識與身識的境界而遠離意識身識境界，具足聲聞菩提、緣覺菩提的解脫智慧，超越欲界、色界、無色界的系縛；藏傳佛教密宗卻是教人要永住於欲界境界中追求最長久、最強烈的淫樂，只會使人永遠沉墮在欲界中，不得解脫，更不能獲得佛菩提道的智慧，當然沒有佛法的絲毫智慧可言。佛弟子在三大無量數劫中，要努力修集福德與智慧，才有最後的「無上正等正覺」，兩廂比較之下，藏傳佛教密宗的「無上瑜伽」與佛教的「無上正等正覺」，根本是兩種毫不相乾的法。

藏傳佛教密宗自認為他們的「金剛乘」，凌駕在佛教大、小乘 之上，探究其實際情況，原來只是男女行淫的雙身法。藏傳佛教密宗的無上瑜伽雙身法乃男女雙方用性器官來修行，「性器官」是人體最脆弱的部位；尤其是男性的性器官，經常是人身防衛時「致命攻擊」的目標，如此脆弱的行淫工具，如何能堪稱為「金剛不壞」？

藏傳佛教密宗狡辯說，他們「金剛乘」的殊勝之處，在於男女雙方能夠同時到達「樂空雙運」的性高潮，並且能夠長時間保持這種「感覺」不退，妄稱這個時候就是「即身成佛」了。對此，張執行長又表示，藏傳佛教密宗的「成佛」也太自欺欺人了，首先令人納悶的是：想成佛就一定要上床性交，否則就沒有那種「成佛」的感覺；如果女信徒出門辦事、做家事而沒有與喇嘛們交合時，藏傳佛教密宗「成佛」的感覺就在自己身上消失了，於是又變成凡夫了；辦完事再去密宗道場與喇嘛交合，或者晚上與自己的丈夫行房時，「成佛」的感覺又回來了，這種成佛豈不是生滅變異不斷，根本就不是永遠成佛，可見藏傳佛教密宗這種成佛全都是謊稱為佛法來欺騙世人的邪法。再來就是「想成佛」時得先「光熘熘」的，否則男女雙身沒身辦法透過身體密合和「性器官」的磨擦，來引生觸樂。最重要的一點是，「成佛」的時間點究竟應該定位在何時？

如果「樂空雙運」的性高潮來臨之時，就是「即身成佛」，那是問題重重；因為既然已經「成佛了」，明天（或者說是下一次）還有必要再修「無上瑜伽」，再成一次佛嗎？如果每天每一次都要「樂空雙運」的性高潮，才能說是「即身成佛」，那就是成佛以後還需要一次又一次的修行，那麼每一次的「成佛」都是不究竟的，這是什麼「佛」？

最後張執行長表示，藏傳佛教密宗的「無上瑜伽」男女雙身法，是要男女雙方性器官相接觸，才能因摩觸而出生行淫的樂觸；這正是十八法界的身觸境界，落入身識與意識中，不離識陰我見境界，也是有境界的法，不是佛法開悟所證的第八識如來藏無境界法。因為男女雙方彼此先看對了眼，起了淫念，才會有後來的性器官相合相入；由性器官的接觸所產生的觸樂，由意識心去了知那種感覺，住在身識與意識境界中，正是外道法與凡夫法，其實是印度教性力派的譚崔雙身法，如此而已。將這種世間行淫的快樂，說之為修學佛法，對佛教中的出家人來說，未免太不尊重了。若是世俗人樂於此道，本也是無可厚非，因為普羅大眾是沒有離欲的輪回眾生，「在欲行欲」本就是天經地義；如果喇嘛們每天所思、所念，都在與女信徒行淫而每天物色女信徒，必定被這種淫念、淫行所束縛，想要證得小乘的聲聞菩提而出離三界永出輪回，就已是南轅北轍；想要藉此淫樂境界而證得佛菩提道「即身成佛」，無疑是「痴人說夢」。

真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，修男女淫慾的雙身法所有法義都不符合佛教的教義！！

H. 基金會受哪個單位領導

根據《基金會管理條例》第七條規定 國務院有關部門或者國務院授權的組織，是國務院版民政部門登權記的基金會、境外基金會代表機構的業務主管單位。省、自治區、直轄市人民政府有關部門或者省、自治區、直轄市人民政府授權的組織，是省、自治區、直轄市人民政府民政部門登記的基金會的業務主管單位。基金會（慈善基金會，foundation），是指利用自然人、法人或者其他組織捐贈的財產，以從事公益事業為目的，按照本條例的規定成立的非營利性法人。基金會分為面向公眾募捐的基金會和不得面向公眾募捐的基金會。公募基金會按照募捐的地域范圍，分為全國性公募基金會和地方性公募基金會。根據《基金會管理條例》規定，基金會必須在民政部門登記方能合法運作，就其性質而言是一種民間非營利組織。

I. 茅以升科技教育基金會的基金會簡介

基金會經國家科技部獎勵辦批准設立了茅以升科學技術獎——橋梁大獎、土力學及岩土工程大獎等十個獎項，先後獎勵了千餘名取得傑出成就的工程技術人員、教授和優秀學生，橋梁大獎、土力學及岩土工程大獎已成為我國土木工程界最高個人榮譽獎；宣傳茅以升先生的光輝業績、愛國精神和人格魅力；組織了數十次高規格、高水平的學術交流活動和海峽兩岸土木工程合作交流活動；創辦了「茅以升中學」、「茅以升實驗學校」、高等學校「茅以升班」；編輯出版《茅以升科技文選》、《茅以升橋話》等。
茅以升科技教育基金會自創建以來,受到李嵐清、雷潔瓊王兆國、吳階平、錢偉長、宋健、朱光亞、錢正英、周光召、韓啟德、路甬祥、徐匡迪、王志珍等黨和國家領導人的支持和中央有關部委的表彰，得到社會有關方面的認同和贊譽。茅以升科技教育基金委員會將在貫徹黨中央關於科教興國、人才戰略和自主創新等精神中繼續奮進、再創輝煌。

J. 為什麼說藏傳佛教不是佛教

為什麼說藏傳密宗不是佛教？（三）（轉載）

（真*心*新*聞*網采訪組林*瑜*悅***台***北***報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，佛教的佛像是佛陀單尊，或站或坐，每一尊佛頂上都有肉髻，胸前都有一個卍字。藏傳佛教的佛像則成為性*器*官*勃*起，每一尊佛像的前面，都抱有一個女人，正在進行*男*女*性*交；換句話說，就是男*女*交*合*之*雙*身*像，美其名為「歡*喜*佛」；另外還有平面的繪畫唐*卡，更是千奇百怪，猶如各種*春*宮*照片；更誇張的是，中間還夾雜著動*物，顯示出人與動物的交**配，連人*獸*交都上場了。

張執行長進一步表示，喇*嘛*的穿著也都是以紅色為主，裡面再夾雜黃色等；與正統佛教僧人的穿著完全不相同。也許藏傳佛教人士會說，不能因為服裝的不同，而否定了藏傳佛教；他們這樣子說好像有那麼一點兒道理，但是為什麼只要穿上這種服裝的喇嘛，都必須修「無上瑜伽」男女雙身法，一定要和女人來上很多腿，才能「即*身*成*佛」？可見得，只要穿上這種服裝的喇*嘛，就是道道地地的喇*嘛*教，已經不是佛教了！

張執行長表示，藏傳佛教的傳法人員，不叫法師，而稱呼為**喇**嘛**、法**王、活**佛、仁**波**切、上師，達**賴**喇**嘛**更是政教合一的領導人；出家僧人參與或掌*控*政*治，都已經違背了佛所制定的戒律：「出家人不得參予世俗政治」。再說，一個醉心於政治斗爭的人，譬如*達**賴*一生從事政治斗爭及合縱連橫等，暗地裡還幹了許多見不得人的勾當，還能夠修行嗎？不合法的政*治*事務乃復雜萬端，一定會為了爭權而傷生害命；出*家*人掌控政權，與政**敵**爭長斗短，不是你死就是我活，根本不適合修行！佛規定了出家人不與政治掛鉤的戒條，乃為了遠離是非；但*藏*傳佛教反而要求僧人去掌*控*政*權，而且還想要依據他們自創的《時*輪*經》的實行，達到統治全球的任務，完全與佛的教導反其道而行，這樣性質完全不同的兩個宗教會是一樣的嗎？當然不是！所以藏*傳*佛教不是佛教。

張執行長表示，既然藏傳佛教根本與佛教完完全全的大不相同，那麼，藏傳佛教又何必苦苦相逼而大力貶抑正統佛教，何必一定要說自己是「佛教」來騙外行人？這種「司馬昭之心」的作法，內行人都知道是為了名聞與利養，假借佛教出家人清凈的表相，來營取世俗五欲法的內在；可惜絕大部份的民眾，並不知道藏傳佛教的居心。換句話說，真心想學習佛法的人，不小心與藏傳佛教沾上了邊，就很可能有人財二失的危機，而且也會追隨**喇**嘛**們共*造*惡*業，後世得要自己承受極大苦痛，喇*嘛*們*後世自己受苦都來不及了，絕不可能來為追隨者分擔苦果的。（林*瑜*悅***台***北***報導）20110616