卓如基金會

『壹』 中國近現代名人

中國近代名人有蔡元培，魯迅，康有為，梁啟超等等。
蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大開「學術」與「自由」之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》 。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，借機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即「公車上書」。
梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。

『貳』 卓如醫療慈善救助基金會是合法的嗎

基金會是受上級主管部門監管且每年要接受審計的，肯定會合理合法合規的執行每項工作。基金會均將按照撥款條例和程序，遵循基金會管理制度、財務管理制度等法律法規按時、按質、按量撥付善款。同時基金會也會嚴格審核執行救助單位所提交的每筆救助清單，確保善款的使用。

『叄』 描寫英雄人物的成語不少於10個

嶄露頭角、出類拔萃、名列前茅、一鳴驚人、鶴立雞群、威風凜凜、彪形大漢、五大三粗、頂天立地、一表人才。

一、嶄露頭角

白話釋義：比喻突出地顯露出才能和本領（多指青少年）。

朝代：唐

作者：韓愈

出處：·《昌黎集·卷三十二·柳子厚墓誌銘》：「雖少年；已自成人；能取進士第；嶄然見頭角。」

翻譯：雖然少年；已經從成年人；能夠考中進士；特別高峻看到頭角

二、出類拔萃

白話釋義：指超出一般（多用於形容品德、才能）。出：超越。拔：超出。萃（cuì）：草叢生的
樣子，比喻成群的人或物。

朝代：春秋

作者：孟子

出處：《孟子·公孫丑上》：「聖人之於民；亦類也；出於其類；拔乎其萃。」

翻譯：聖人之於民；也一樣；出於其類；超出了其聚集

三、名列前茅

白話釋義：指名次列在前面。古代行軍時持茅（當作旗）的走在前面的叫前茅

朝代：東周魯國

作者：左丘明

出處：《左傳·宣公十二年》：「前茅慮無。」

翻譯：前茅已毫無憂慮

四、一鳴驚人

白話釋義：意思是一下子做出驚人的成績。

朝代：西漢

作者：史學家司馬遷

出處：《史記 滑稽列傳》：「此鳥不飛則已，一飛沖天：不鳴則已，一鳴驚人。」

翻譯：這只鳥不飛則已，一飛就直沖雲霄：不叫則已，一叫就使人驚異

五、鶴立雞群

白話釋義：形容一個人的儀表或本領出眾。

朝代：南朝·宋

作者：劉義慶

出處：·《世說新語·容止》：「有人語王戎曰：『嵇延祖（嵇紹）卓卓如野鶴之在雞群

翻譯：有人對王戎說：「嵇延祖（嵇紹）突出如野鶴的在雞群

六、威風凜凜

白話釋義：威嚴可畏、有氣勢的樣子。

朝代：元

作者：費唐臣

出處：·《貶黃州》：「見如今御台威風凜凜；怎敢向翰林院文質彬彬。」

翻譯：看到像現在御台威風凜凜；竟敢向翰林院文化融會貫通。

七、彪形大漢

白話釋義：彪：小老虎，比喻軀干壯大；漢：男子。身材高大、結實的男子。

朝代：清

作者：·吳趼人

出處：《痛史》第九回：「二人都是彪形大漢；濃眉廣顙；燕頜虎腮。」

翻譯：兩人都是身材高大、結實的男子。濃眉毛寬額頭；燕的下巴虎的腮幫

八、五大三粗

白話釋義：形容人身體高大粗壯；魁梧：這個～的青年人，渾身有使不完的力氣。

朝代：近代

作者：梁斌

出處：《播火記》:「猛回頭，身後站著一個五大三粗的人，仔細一看是大貴。」

九、頂天立地

白話釋義：頭頂著天，腳踏著地。形容形象雄偉高大，氣概非凡。

朝代：宋

作者：·釋普濟

出處：《五燈會元·道場無庵法全禪師》：「汝等諸人；個個頂天立地」。

翻譯：你們所有人；個個頭頂著天，腳踏著地。
十、一表人才

白話釋義：形容人相貌英俊，風度瀟灑。

朝代：元

作者：關漢卿

出處：·《望江亭》：「夫人；放著你這一表人物；怕沒有中意的丈夫；嫁一個去？」

翻譯：夫人，放著你這一代表人物；哪怕沒有符合你心意的的男人。嫁給一個試試吧

『肆』 現代！ 3個 名人生平！ 急急急急 急急急急！！300字左右 越快分越多

梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。
梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。
1891年就讀於萬木草堂，接受康有為的思想學說並由此走上改良維新的道路，時人合稱「康梁」。
1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請願的「公車上書」。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（後改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。

1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加「百日維新」。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。
同年9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先後創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。
武昌起義爆發後，他企圖使革命派與清政府妥協。民國初年支持袁世凱，並承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合並，改建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力。
1913年，進步黨「人才內閣」成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護國戰爭在雲南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區參加反袁斗爭。袁世凱死後，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下台，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的「固有文明」來「拯救世界」。
1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。
1927年，離開清華研究院。1929年病逝。
梁啟超一生勤奮，各種著述達一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動又佔去大量時間的情況下，他每年平均寫作達三十九萬字之多，這體現了多麼驚人的勤奮和才華啊！
胡適5歲啟蒙，在績溪老家受過9年私塾教育，打下一定的古文基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴復思想的較大影響。1904年到上海進新式學校，接受《天演論》等新思潮，並開始在《競業旬報》上發表白話文章。1906年考入中國公學，1910年考取「庚子賠款」留學生，赴美後先入康乃爾大學農學院，後轉文學院學哲學。1915年入哥倫比亞大學研究院，師從唯心主義哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，並一生服膺。1917年畢業並獲得哲學博士學位，同年7月回國。
[1]回國後，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡「文學改良」和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章「不作無病之呻吟」，「須言之有物」等主張，為新文學形式作出初步設想。「五四」時期，與李大釗等展開「問題與主義」辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開「科玄論戰」，是當時「科學派」丁文江的後台。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。抗日戰爭初期，出任國民黨「國防參議會」參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。抗戰勝利後，於1946年任北京大學校長。1949年寄居美國，致力於《水經注》的考證等工作。後去返回復興基地。1954年，任光復大陸設計委員會副主任委員。1957年，出任中華民國中央研究院院長。1962年，在台灣的一個酒會上突發心臟病去世。
胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位於台北南港）院長等職。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，是中國自由主義的先驅。提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言「大膽的假設，小心的求證」、「言必有證」的治學方法，以及"認真的作事，嚴肅的作人"的做人之道。
胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的建樹。就對孔子和儒學的研究而言，在1919年出版《中國哲學史大綱》（上卷）中，胡適首先採用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的歷史條件下，用「平等的眼光」與諸子進行比較研究，破除了儒學「獨尊」的地位和神秘色彩，具有開創性的影響。以後又發表長篇論文《說儒》，提出「儒是殷民族教士」，「最初的儒都是殷人，都是殷的遺民」，「靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠」；周滅殷後，「他們負背著保存故國文化的遺風」，「儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀」；孔子是殷民族「懸記」而生的「救世主」，「他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒」，孔子的最大貢獻在於殷民族部落性的「儒」，擴大到到「仁以為己任」的儒，把柔懦的「儒」改變到剛毅進取的「儒」。孔子不是「儒」的創造者，而是儒學的中興者。孔子的學說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。胡適「大膽假說」的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設「儒」在殷時代就有了被後來的甲骨文研究判為事實。
胡適並不盲目崇拜孔子和儒學，他認為「孔教不能適應時勢需要」，「現在大多數明白事理的人已打破了孔教的迷夢」（《新思潮的意義》）辛亥革命後的中國社會進步，「不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果，是大家接受一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的。」（《寫在孔子誕辰之後》）對儒家強調的「三綱五常」持批判態度，說：「三綱五論」的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現在時勢變了，國體變了……古時的天經地義現在變成廢話了。（實驗主義》）
胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。
父親是胡傳，字鐵花，官至台灣台東直隸州知州，後因乙未戰爭離台。母親馮順弟。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學於哲學家約翰·杜威。1917年通過哥倫比亞大學博士論文考試，同年夏天回國。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生於四川省樂山市觀娥鄉沙灣鎮，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武；筆名沫若（因為他的家鄉有兩條河分別叫「沫水」和「若水」）;、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。
中國共產黨優秀黨員，致力於世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖；
幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習。
1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。畢業於日本九州帝國大學醫科。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。
1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》（1921年出版）擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。
1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。
1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。
1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。
1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任，大革命失敗後，拒絕蔣介石的殷切拉攏，寫下《試看今日之蔣介石》的討蔣檄文後參加「八一」南昌起義。
1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》《聶嫈》《卓文君》。
1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》。
1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。
1941年「皖南事變」後，他寫了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》六部歷史劇和戰斗詩篇《戰聲集》以及雜文《甲申三百年祭》（該書後被定為中共整風學習文件）。
1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。
1948年當選南京國民政府中央研究院第一屆院士，但他拒絕了這個頭銜。
新中國成立後，堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制時代》等書，提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋、戰國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國科學技術大學校長、中國文聯主席等要職；郭沫若是中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。
郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，曾在學術界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。
1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，終年86歲。

『伍』 清華大學走出過哪些非科研領域的知名人物

錢鍾書 先生

錢鍾書，畢業於清華大學外文系，獲文學學士，是一位知名作家及文學研究家。1938年，錢鍾書著有《談藝錄》，此書叵受好評，獲得廣大回響，就連文史家曹聚仁都曾說過"讀了《談藝錄》，才算懂得一點舊詩詞"，另外，錢鍾書生也曾擔任《毛澤東選集》1-3卷英譯委員會委員。