賢德惜福文教基金會

㈠ 鄭又平的人物介紹

台北大學公共行政暨政策學系 專任副教授
「國家政策研究基金會」國家安全組 特約研究員
北京聯合大學台灣研究院 客座教授
財團法人賢德惜福文教基金會 董事
台灣真相電視台製作人、主持人
「三軍大學」戰略研究所 講座教授
中國國民黨中央政策研究工作會副主任
台北大學選舉研究中心 副研究員
中華歐亞基金會 顧問
台灣地區公共政策學會 副秘書長
「世界自由民主聯盟中華民國總會」 顧問

㈡ 有誰知道台大教授鄭又平先生的詳細資料啊

學歷

麻省理工學院，政治學博士 (Ph.D., M.I.T.)
哈佛大學甘乃迪政府學院，公共政策碩士 (MPP, Harvard)
台灣大學政治系，學士 (B.A., N.T.U.)

現職

台北大學公共行政暨政策學系 專任副教授
國家政策研究基金會國家安全組 特約研究員
北京聯合大學台灣研究院 客座教授
財團法人賢德惜福文教基金會 董事

曾任

台灣真相電視台 製作人、主持人
三軍大學戰略研究所 講座教授
中國國民黨中央政策研究工作會副主任
台北大學選舉研究中心 副研究員
中華歐亞基金會 顧問
中華民國公共政策學會 副秘書長
世界自由民主聯盟中華民國總會 顧問

經歷

1.教學研究部分
1996-99年 政治大學俄羅斯研究所/東亞研究所兼任副教授
1996-98年 中國文化大學政治系兼任副教授
1993-95年 中正大學政治學研究所專任副教授
1994-96年 成功大學政治經濟研究所兼任副教授
1993-95年 中山大學政治學研究所兼任副教授
1994-96年 政治大學國際關系研究中心特約研究員
2.專業部分
1997¬-98年 世界自由民主聯盟中華民國總會副秘書長
1997年 中國國民黨修憲咨詢顧問
1995年 亞太市場調查股份有限公司首席顧問
1993年 上海廣欣諮群企管顧問公司執行副總裁
1993年 論群市場調查公司副總經理
1992年 理成營造、理成鋼鐵集團董事長特別助理
1992年 台灣 Reebok董事長特別助理

研究領域

公共管理，公共政策，政府與企業，政治經濟學，國際政治經濟學，國際經貿政治
比較政府，政府、企業與媒體，大中華經濟圈，工業東亞政治經濟學，政治發展

榮譽

2005年 台北大學93學年度教學評量優良教師獎
2005年 台北大學資深教師服務獎
1996-97年 中國國民黨華夏獎章
1994年 美國杜克大學訪問學人
1989年 美國亞洲基金會亞太事務中心研究學人
1988年 美國麥克阿瑟基金會麥克阿瑟學者
1985年 國際扶輪社研究獎學金
1983年 哈佛大學中華民國同學會獎學金

㈢ 聖嚴法師的遺言如何理解

其實很多問題不一定需要答案，子非魚，安知魚之樂。我們所持的看法，可能只是盲人摸象，各執一端

我們可以從他的經歷了解一二他人生的意義

http://ke..com/view/366511.html?wtp=tt

聖嚴法師自在語
提升人品篇
1 盡心盡力第一，不爭你我多少。
2 需要的不多，想要的太多。
3 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
4 忙人時間最多，勤勞健康最好。
5 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
6 身心常放鬆，逢人面微笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。
7 話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。
8 『能有，很好；沒有，也沒關系』
9 四安：安心、安身、安家、安業。
10 四要：需要、想要、能要、該要。
11 四感：感恩、感謝、感化、感動。
12 四它：面對它、接受它、處理它、放下它。
13 四福：知福、惜福、培福、種福。
14 感謝給我們機會的人，順境、逆境，皆是恩人。
15 唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。
享受工作篇
1 「忙」沒關系，不「煩」就好。
2 忙得快樂，累得歡喜。
3 不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。
4 隨遇而安，隨緣奉獻。
5 成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。
6 用智慧處理事，以慈悲關懷人。
7 心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。
8 給人方便等於給自己方便。
9 甘願吃明虧，是仁者；受辱吃暗虧，是愚蠢。
10 壓力通常來自對身外事務過於在意，同時也過於在意他人的評斷。
11 隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。
12 用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。
平安人生篇
1 不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。
2 智慧，不是知識、不是經驗、不是思辯，而是超越自我中心的態度。
3 上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物慾。
4 擔心，是多餘的折磨；用心，是安全的動力。
5 財富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，財富則愈大。
6 面對生活，要有「最好的准備，最壞的打算」。
7 只要還有一口呼吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。
8 超越生老病苦三原則：活得快樂、病得健康、老得有希望。
9 超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。
10 每一個小孩，都是幫助父母成長的小菩薩。
11 愛你的孩子，與其擔心，不如祝福吧！
12 夫妻是倫理的關系，不是「論理」的關系。
13 能不亂丟垃圾，隨時清撿垃圾，都是做的功德。
14 心不平安是真正的苦，身體的病痛不一定是苦。
15 現在擁有的，就是最好的。擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。
幸福人間篇
1 每人每天多說一句好語，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。
2 急需要做，正要人做的事，我來吧！
3 擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。
4 現在所得的，是過去所造的，未來所得的，是現在所做的。
5 若希望人際關系相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。
6 只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。
7 大的要包容小的，小的要諒解大的。
8 要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。
9 包容別人時，雙方的問題就解決了。
10 用慚愧心看自己，用感恩心看世界。
人間菩提
◎生命盡管是有缺陷的，但生活是需要贊賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎為利益眾生，實現佛法，付出心力，而生歡喜，謂之'法喜』。
◎布施若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。
◎我們在讀書或創業時，自己先要有一個發心，就是發'為人服務、為人犧牲奉獻、永不退轉』的誓願，這叫做'不忘初心』。
◎有時我們常怪別人不聽自己的話，其實自己何嘗聽自己的話，最不聽自己話的人，就是自己。
◎古人雲：不責人過錯，不舉人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，可以遠害矣！
◎聰明人得失心重，有智慧的人能舍，能'舍』就能得，得到無限的快樂。
◎心念有強大的力量，所以才有必要把心念拿來念佛，把我們的心念安置在最高能量，最歡喜、清凈、慈悲的狀態。
◎六欲天雖然享受福樂，沒有痛苦、煩惱，但都有一個問題，就是死亡的問題。一場好夢總要醒過來，這是我們不選擇諸天為歸依處的原因。
◎學佛而能夠深刻理解到學佛的根本意趣，進而感覺到非學佛不可，有這種堅強的信念，才能真正走向學佛之路，而不是在佛門邊緣歇腳，或者走入歧途。
◎把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鍾，即消一份災。
◎心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。
◎最平淡的日子，心裡最安定，寧靜最美，安定最樂。
◎勇氣不可失，信心不可無，世間沒有'不能』與'無能』的事，只怕——不肯。
◎以'他*的心』愛天下的眾生，以'菩薩的智慧』教育子女。
◎要培養一份清凈無染的愛，在感情上不要有得失心，不要想得到回報，就不會有煩惱。
◎愛要濃淡合宜，像清茶淡香，若是太濃，則苦的喝不下。
◎要談情，就必須談長情——覺悟的情；要說愛，就必須說大愛——解脫的愛。
◎愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈俐落，就是'無緣大慈，同體大悲』。
◎父母過分愛子女，會反射成為子女的煩惱，對子女要放心，他們才能安定成長。
◎人生能平安順心並非是沒有橫逆，而是因為你有能力轉化它。
◎一個人要先能夠'忍受』，忍受失望、忍受憐憫、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受愛、忍受迷失，然後才能自由自在的追尋自己的理想。
◎有許多事情，你要先'受、得了』，然後才能找出意義。
◎我們不要對目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，應該以平靜了業的心情來承受，並且要以更虔誠的心來懺悔行善，以彌補自己所造的業。
◎謹慎、警覺，是心航的導師；光明、柔和，是內在的佳侶。
◎不管佛菩薩再慈悲，業力再怎麼化解，人終究還是有要走的一天，重要的是我們從人生里學到了什麼。因為覺悟，讓我們有重生的機會，有懺悔的機會，有在這個生命里重新得到啟示的機會。
◎'隨』不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；'隨』不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
◎當我們年齡漸長，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。當我們沒有賺到錢之前，早賺到了愛，我們因愛而來到人世，有一天離開，帶不走錢，只帶得去滿懷的愛。
◎網路聯結了全世界的訊息，卻接收不到人們心底真實的感情。
◎要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話，首要之務就要從凈化自己的心靈開始，有凈化的心靈，就會有凈化的意念，有凈化的意念才能說出良善美好的言語。
◎沒有被日出萬丈的光芒照過眼睛，沒有與月光並肩同行過，沒有聽過樹與風的合奏，你如何體會凈土的美好？
◎生命盡管是有缺陷的，但生活是需要贊賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。
◎一個人能改善自己的缺點，強化自己的優點，這是個人成功的要務；一個老闆如果能包容員工的缺失，甚至欣賞員工的優點，這是企業成功的關鍵。
◎求全之心，可用之責己，但不可用以交友；滿足之心，可用之處境，但不可用以求知。
◎真正的慈悲，來自看見他人的苦痛。你有一種責任感，希望能夠給予他人一點幫助。
◎佛法本來如是，並無所謂深不深、難不難的，如果說是深是難，那是難在眾生自己，深在眾生自己。
◎命運中沒有偶然，一個人遇到順境、逆境，完全是由自己創造出來的。
◎我禮拜，不求佛菩薩賜福給我；我祈求，讓我得意時勿膨脹自我，挫折時心不萎靡，能夠安穩如山，寬厚如地。
◎嗔是失佛法的根本、墜惡道之因緣、法樂之冤家、善心之大賊，種種惡口之臟腑。
◎智者事事反求諸己，愚者處處外求於人。
◎人之惑，惑於私，私除則明；人之病，病於惰，惰去則勇。
◎每個人都希望身處在高超、美好、清凈的地方去。但這種地方不是容易找到的。因為，我們的心不改變的話，環境是改變不了的。
◎義工，為貪婪自私的行為，留下了身教；義工，為爭名逐利的人群，散播了開示；義工，為冷漠機械的社會，增添了光熱；義工，為人情紙薄的潮流，注入了情義。
◎慈悲是溫柔美好的世界，尊重是祥和歡喜的妙方，感恩是幸福安樂的泉源，贊嘆是利人化他的法寶。
◎當我們被別人誤解而產生不平時，先試試放棄戴在心靈的面具吧！
◎覺人之偽，不形之於色；吃人之虧，不動之於口。
◎學佛的人，處處希望他人好，雖然希望自己好，但希望他人比我更好，這才是佛教徒的存心。
◎修行是不隨順動念頭，工作中專注學習不胡思亂想，學習替別人想，不為自己。
◎只要你願意為大眾寫下'歷史』的篇章，別人自然樂意為你留下'歷史』的軌跡。
◎尊敬一個人，要散播他的善行；肯定一個人，要延續他的願心。
◎從'小腦運動神經受損嚴重，導致重度腦性麻痹』的孫嘉梁，證明了：腦性麻痹可以征服，'心靈麻痹』才是群醫束手的絕症。
◎'心無所住』，看到了只是看到，聽到了只是聽到，從不產生好惡。沒有妄念，就沒有煩惱心。
◎只有在天空最黑暗的時候，我們才能看到天上的星星。
◎對於凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰。
◎熱情讓我們散發光彩，理想讓我們甘於等待。
◎為真理服務最有價值，為眾生服務最為尊榮。
◎生活的艱苦，可以從淡泊中度過；人事的不安，可從勤勞與謙讓中改善。
◎用體諒的心，對待親情；用結緣的心，對待友情。
◎年年不忘春耕，自然能夠秋收；時時不離助人，自然能得人助。
◎眼睛要生在心裡，觀察自己；嘴巴要長在心上，評論自己。
◎生命中或許有'失望』，但一定不能'絕望』，總要滿懷'期望』，而且永不放棄'希望』。
◎忍耐是做人第一法；禮貌是處事第一法；謙虛是保身第一法；寬容是用心第一法。
◎忍耐，才能和氣致祥；悔過，才能提起勇氣。
◎人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現於周遭的環境，都將是美而善的。
◎我們最穩當的保證人，是我們自己的般若智慧。
清涼菩提
◎未來的是妄想，過去的是雜念。保護此時此刻的愛心，謹守自己當下的本分。
正覺
◎健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學；活時，常作死想，可以近道。
◎有德即有福，無嗔即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。
◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。
◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力所結合的心。
◎信佛必須學佛，學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲願。
◎慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發出來的。
◎學佛是心靈的凈化，學佛是生命的解脫，學佛是福慧的圓滿。
◎開悟後所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。
◎往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。
◎用慈悲來處理他人的事；用智慧來處理自己的事。
◎所謂'放下』，並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得之心。
◎佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應互助互容，任何的行動都必須指向內心的寂靜，及貪嗔痴的止息。
◎我們的權利及自我中心可以'放下』，但是責任和義務一定要'提起』。
◎看破是大學問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。
◎用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。
◎自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修是菩薩道。
◎成佛道的要件是'柔軟心』。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。
◎修行重點是：改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。
◎修行是要使我們斷除情慾，而不是要使我們變成一個無情的人。
◎生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，於今生的苦迫中得自在。
◎佛法的入門是：'看得破、放得下。』從哪裡下手？'布施』。
◎布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。
◎佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。
◎你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鑽。
修行
◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
◎學戒是學佛菩薩的行為，修定是學佛的心。
◎唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。
◎一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作還債想。
◎心地一塵不染才是恭敬，心裡有雜念即不恭敬。
◎講經說法、傳播真理、轉移社會風氣，就是最徹底的慈善事業。
◎養生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡慾入手。
◎不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
◎家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。
◎有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》雲：'念身不求無病，身無病則貪欲易生。』
◎如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！
◎君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。
◎玄奘法師說：'凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧。』修行人應學唐太宗——'雖見小沙彌，猶如敬佛。』
◎學佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的'清涼』
◎慈舟大師雲：'持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔孫。』一番提醒，一番用心。
◎常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天高。
◎印光祖師說：'想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。』慚愧、懺悔的力量，足夠讓心中潛藏的貪嗔痴掃盪無余，進而實踐止惡、修善。
◎有願無求，就自在！
◎人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
◎菩薩行里，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。
◎佛言'萬法皆空，因果不空』，故佛陀教導我們要'遠離眾惡』。
◎順境不動歡喜心，逆境不動嗔恚心，才能看到諸法實相。
◎障礙大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。
清心
◎再好的機會、福報，如不能把握因緣，一樣會溜走。
◎作事不怕不成，只怕無恆心。
◎行善要及時，功德要持續。
◎遺失現在，未來就會後悔。
◎三兄四弟一條心，門前泥土化黃金。
◎逆境、是非來臨，心中要持一'寬』字。
◎逆境現前，要歡喜接受，才能消除業障。
◎人都是向外追求名聞利養，其實最重要的是追求內心的清凈平和。
◎要從'聲、色』調習自己的一舉一動，在任何時候、任何情境，都要和顏悅色、柔聲細語。
◎歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有如沐春風的喜悅感。
◎做好事不是有錢人的專利，而是有心人的參與。
◎並非有錢就是快樂，問心無愧，心最安。
◎勇往直前為人服務，就是幸福。
◎難行能行、難舍能舍、難為能為，才能升華自己的人格。
◎人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
◎心要像明月一樣，有水就有月；心要像太空一樣，雲開見青天。
◎唯其尊重自己的人，才能勇於縮小自己。
◎'修行』就是修正自己錯誤的思想、觀念和行為。
◎屋寬不如心寬。
◎話多不如話少，話少不如話好。
◎對人要寬心，講話要細心。
◎要批評別人時，先想想自己是否完美無缺
人間菩提
◎要用心，不要操心、煩心。
◎人要自愛，才能愛普天下的人。
◎真正自愛的人，不會與人計較。
◎要看好人，自己要先做個好人。
◎心有定力，智慧自然產生。
◎'心美』，看什麼都順眼。
◎人的生命要不斷發揮它的功能，才算是有意義的人生。
◎知緣、惜緣，再造善緣！
◎生命無常，慧命永久；愛心無涯，精神常在！
◎願是成功的起點！人生最需要的就是願，也就是希望。
◎發願要發好願，說話要說好話。
◎願——必須要發利濟眾生的大願，並且必須隨時隨地身體力行。
◎只要相信自己有無限的能力，做什麼事都會成功。
◎不要去管別人的是非，只要經常提醒自己，什麼是該做的或不該做的。
◎常常抱著利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
◎欣賞他人，即是庄嚴自己。
◎要得到別人的贊嘆，就得先贊嘆別人。
◎七尺之軀不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一點之心。天堂地獄由心造！（心如工畫師、法界唯心造）
◎好事我們要響應，壞事絕對要停止。（諸惡莫作，眾善奉行）
◎成功是優點的發揮，失敗則是缺點的累積。
◎人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做。
◎土地是人耕出來的；有第一年的播種，才有第二年的收成。
◎'路』必須去走方能到達，'事』必須去做才能完成，而'苦』則必須去受才可消除。
◎站在半路，比走到目標更辛苦。
◎生活有朝氣，活得暢暢快快！工作講求效率，做得踏踏實實！
◎今日退一步就是日後進一步的本錢。
◎能原諒別人的人最快樂！當你原諒一個人的時候，當下心中的煩苦也同時消失了！
◎怕人知道的事不做，不該做的事不想。
◎遇到困難，一定要用更大的鬥志面對，惟有勇敢面對困難，才有機會致勝。
◎人大都有名利之心，且好與人爭、與事爭。如果能與人無爭，則人安；與事無爭，則事安；人事無爭，則世界亦安矣。
◎世間事都是彼此相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到處都充滿了真善美。
◎以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
自重
◎一個人能被別人所尊重，且有能力為人付出，才是最幸福的人生。
◎讀書求學不只是增廣知識、技能，更要提升品格、改變氣質。
◎理直氣壯、得理不饒人者，不僅惹是生非、傷人傷己，甚至永遠無法化解仇恨、圓融人事。
◎好好調整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，轉變成愛心、寬恕心。
◎別人強過自己，我要敬重他、向他學習；別人不如自己，我要謙虛他、鼓勵他。
◎我不輕視自己，也不自大。
◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常會落空。
◎稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，更要有謙卑的胸襟。
◎聽到好話，要如海綿遇水，牢牢吸住！
◎為善抱持平常心，才能安然自在。
◎'孝』首重在順從，要體貼親心、聲色柔順，切不可不耐與嫌煩。
◎孝順父母是子女應盡的天職，侍奉公婆是兒媳應有的孝道。
◎孝順要及時，行善也要及時。
◎讓父母贊美一句，勝過拿錢到處消災，因為父母的贊美，就是最大的祝福。
◎兒女的歡笑，是父母的冬陽。
◎不要總是要求別人給我什麼，要想我能為別人做什麼。幫助別人，就是幫助自己，因為沒有人能離群獨居。
◎要祝福別人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉聲嘆氣。
◎凡夫只看到別人外在的污點，卻看不到自己內心的垃圾。

㈣ 台灣周荃父親是誰

周荃父親是江山市賀村鎮後村人，供職於軍統，戴笠部下。1949年隨國民黨去了台灣。
周荃原為台灣「中視」記者、主持人、女主播。現為台灣賢德惜福基金會董事長，連任三屆台灣「立法院」顧問，北京聯合大學客座教授。是台灣地區政壇、管理、傳媒界「三棲才女」。

㈤ 國內著名的十大養生專家是誰

分析如下：

1、中里巴人：中里巴人家學淵源甚深 其父為八卦掌第四代傳人。

(5)賢德惜福文教基金會擴展閱讀

養生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等。